地球翻转面 第308章 神话

古埃及人认为，人生由生界和冥界组成。

由于认为人死后是人以另一种方式存在，所以埃国人注重冥界，修建陵墓和金字塔为了让尸体不腐，他们制作木乃伊。被崇拜的动物死后，它们的尸体经过专门的处理，涂上油脂、裹上绷带，被制成木乃伊埋葬在专用的墓地里。

由于动物和人的亲密关系，不仅在金字塔前雕塑巨大的动物雕像，而且他们还希望死去的人在另一个世界里，同样受到动物神灵的保护，希望在冥界仍然五谷丰登，享受植物提供给人们的物质供给。

所以古埃国人对于在人生中占据重要位置是死亡，古埃国人将其看成是进入另一个世界的重要过渡时期。在这段时间里需要对死者的身体进行认真细致的处理，以便使神赋予的力量能继续在冥界生活。

正因为如此，制作木乃伊的工作显得尤为重要，在剥离除心脏之外的所有内脏之后，遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起来。

制作木乃伊的每一步都得到胡狼神阿努比斯的保护，护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。

墓室内的壁画再现了死者生前的日常生活，各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围，以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活。

正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量文物，现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的日常生活场景。

对于金字塔前的狮身人面像，有学者从哲学的角度做了解读：人首象征精神，兽身象征物质力量，人首和兽身连在一起，一方面象征精神要摆脱物质力量，另一方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量，所以还没有达到自由。

大致上，埃及的神明可分成三种型态：动物型态，人的型态，抽象型态。另外依区域还分三个系统：孟菲斯的工匠之神，也是世界的创造神-布塔。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

在古王国时期就已经发展出来，以赫里奥波里斯城为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神阿图姆，阿图姆自我受精而生出了空气和水气，空气和水气结合，生了天（努特）和地（盖布）。

天地结合又生了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

来自上埃国南方的赫尔莫普利丝城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

舒：风和空气之神。

泰夫努特：雨水之神。

盖布：大地之神。

努特：天空之神。

奥西里斯：冥王和农业之神。

伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神，荷鲁斯之母。

赛特：战争、沙漠、风暴和外国之神。

奈芙蒂丝：房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。

阿图姆（游戏王里面我也通过）：黄昏的太阳神。

托特：智慧慧之神，外形为鹭鸶。

玛特：真理与正义女神，托特之妻。

阿努比斯（大概是电影里出现最多的神了）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。

荷鲁斯：复仇之神，法老的守护者，外形为鹰。

哈托尔：荷鲁斯之妻，司爱情及美丽。

阿蒙：底比斯三柱神之首。

姆特：底比斯三柱神之一，阿蒙的妻子。

孔斯：底比斯三柱神之一，阿蒙与姆特之子，月神。

普塔：孟斐斯三柱神之首，工匠与艺术之神。

那夫特姆：植物神，孟斐斯三柱神之一，普塔和塞赫麦特之子。

阿努凯特：尼罗河水神，克奴姆和萨提特之女

阿吞神：主要在埃赫那吞改革时期所信仰之太阳神，随后被废除。

敏：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。

奎特：生育和性1爱的女神，敏的妻子。

涅伊特：狩猎与编织之神，索贝克之母。

列涅努忒：食物和收获女神，索贝克的妻子。

荷鲁斯的四个儿子：冥王身体的守护者。

查·艾姆谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。

哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。

多姆泰夫：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。

凯布山纳夫：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。

凯布利：圣甲虫神，早晨太阳神。

塞赫麦特：母狮神，孟斐斯三柱神之一。

巴斯特：猫神，杀死了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇阿佩普。

塞尔凯特：蝎子女神。

索贝克）：鳄鱼神。

塞莎特：豹女神，托特之女。

马赫斯：雄狮神，巴斯特之子

奈赫贝特：秃鹫女神，上埃及的守护神。

瓦吉特：蛇女神，下埃及的守护神。

克奴姆：公羊神，和妻子海奎特共同造人。

萨提特：大象女神。

海奎特：蛙女神，和丈夫克奴姆共同造人。

塔沃里特：河马女神。

麦里特赛贝：眼镜蛇女神。

阿匹斯：公牛神，司丰饶及生产。

贝斯：乐神。

哈波奎迪斯：孩提时荷鲁斯的称呼。

伊姆贺特1普：医药及塔的守护神。

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。

后来奥西里斯被兄弟赛特迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。

在古埃国，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃国每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。

据说，这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。

如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零，而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。

这个仪式，表现了古埃国人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。

另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃国人的宗教信仰有关。

埃国人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。

与其它各民族不同，埃国人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。

因而埃国有许多冥府的神话传说，由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃国人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃国才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。

不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。

伊西斯也是一位丰产神，又是埃及着名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。

有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者，相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主，当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。

奥西里斯坐到埃国的王位上，成为这里的统治者，在他继位之时，埃国还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。

奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃国成为一个和平统一的国家。

伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫。

奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃国人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。

当埃国一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。

塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋，于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比国善阴谋的女王的助手。