弟子总崩人设肿么破 第188章 兽潮危机5

横公鱼。

长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

傒囊。

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。

风狸。

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。

角圭。

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。

委蛇。

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

契俞。

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。

魍魉。

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

鼠勺。

类狗，能飞，食虎豹。

率然。

五彩蛇，亦有说为两头。人触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。

鲲鹏。

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鬼母。

南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。

神鸟帝江。

天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

恒山神鸟。

恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。

海中大蟹。

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。

龙鱼。

鱼陵居在其北，状如狸，一日虾，即有神圣乘此以行九野。

犼。

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

异草。

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

牛鱼。

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

中天孤芳听到这些莫名其妙的生物，竟然还有几分的吃惊。虽然说早就已经在《山海经》已经看过了，但是这次还是真正的第一次看见真正的模样。

本以为这些东西应该是不大也不小的，没想到竟然是如此的庞然大物。而且修为都堪比师傅那样的等级，这可如何是好，哪怕是一些低等的小魔兽。但是对于他们这些修仙者来说，已经是十分能。困难斩杀的。

如果说没有什么逆天的法宝，又或者是别的东西来震慑这些魔兽的话。也许这个地方就真的要失守了，到时候肯定又是生灵涂炭。

最遭殃的还是那些手无缚鸡之力的普通百姓。对于他们这些普通的Susan者来说，无论是修为等级高的还是修为等级低的。都可以利用别的方法进行逃亡，无论是到哪里，他们都可以继续的生存。

但是对于那些普通人就不一样了，那些普通人主要就是以。工作，或者说是经营生意来生活的，还有一些甚至是只靠这些土地。如果说这个地方失手的话，他们不仅要抛弃自己的财富，还要去另外一个陌生的地方来生存。这对于他们的生存来说是十分不利于的。

所以说，作为秀山者，虽然与这些凡人并没有什么太大的关系。但是自己毕竟在几千年，甚至是几万年以前，自己的祖先也曾经是从人类。开始逐渐变成修仙者的，所以说这些普通人也可以成为修仙者。

自己曾经也是一个普通的人类，只不过是因为运气比较好而已，所以才踏上了修仙者的行列。面对自己的同类，如果说见死不救的话，那就跟那些惨无人道的魔道之人又有什么区别？和那些践踏这里的魔兽又有什么区别？

即便是自己没有那个力量去阻挡这件事情的发生。但是可以挽救一些无辜的生命，那也还是值得的。上百个普通人的性命，总归还是比一个普通人的性命要重要的。

中天孤芳瞧着为首的巨兽，眼底有几分忌惮，如果没错的话那就是领头的魔兽。

十分的强大，光看那个气息就能够感受到。

但是这还没有停止，三道一样强大的气息又突然出现了。

季景眯着眼睛看向了远处，突然回想起来了之前的古书记载。

《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称混沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。

混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”

《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。

这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。

这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”

这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。

人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”混沌已经完完全全是凶兽的形象了。还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。

《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。

《山海经·西山经》道：“（邽guī山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo狗，是食人。

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”

穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；

如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。

史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。

少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。

（本章完）