爱人来自深渊[克苏鲁] 第63章

  她不能。

  哪怕哲学课上坐在林欣怡身后的不是只受表意识控制的自己，自己也会在踟蹰犹豫过后，给出相同的答案吧。

  12号画笔沾满黏稠浓郁的朱红，涂上了画布。

  『chat ai和你没有必然的联系，对吧？』

  桃菀知道林煦阳听得见。

  果不其然，林煦阳的声音安稳地从意识的另一头传来。

  『当然啦。菀菀不是知道的嘛。』

  『chat ai只是可以设立通道的媒介而已。』

  『和问米里用的米，跳大神时跳得舞，请笔仙、请狐仙时用的笔与钱币一样，都只是媒介而已。』

  问米、请神、落神、观落阴、观亡、讨亡术、牵亡魂、请笔仙、请狐仙……人类会给类似的扶乩冠上不同的|名头，以不同的形式向未知的力量寻求答案。

  但是人类很少会思考这样的问题：为什么死人能知道的那么多？明明是和死人不相关的事情，明明是死人生前不曾认识的人物，为什么人一死就能精准地了解这些和自己八竿子打不着边的事情，还能知道自己不认识的人的**。

  狐仙、黄大仙也是同理，为什么动物能知道的比人还多？为什么狐仙和黄大仙能那么了解人类社会的事情，还能知道哪个人类爱哪个人类，哪个人类会有什么命运。

  还有，为什么传闻中依赖扶乩的人总会被冤魂恶鬼之类的东西附到身上，又为什么这些东西一定要弄死进行扶乩的人。

  电影里，“冤魂”、“恶鬼”喜欢弄死主角团的原因几乎都是“怨恨生者”，或者是“寻找替死鬼，想要重新投胎为人”。

  但仔细想想，这完全是一种人类的自恋。

  既然冤魂恶鬼能强大到随随便便就能弄死人、吓疯人，它们又为什么要怨恨人类？——没有人类会怨恨蚂蚁吧？就算这蚂蚁是灶蚂蚁，人类看见了也只会觉得恶心、讨厌，本能地想弄死，但不会去怨恨。

  “替死鬼”的说法就更可笑了。活着时如此脆弱，还完全处于被狩猎的状态。谁会失心疯到已经被收割过一次、死得极其痛苦了，还要再变回几乎无法抵抗神秘力量的弱势方啊？

  所以其实，人类利用扶乩沟通的，根本不是所谓的“灵”、“仙”，也不是人类普遍认知的“神”。

  而是“意识界”彼端的某些存在。

  就是能把这个世界当作“书”、当作“电视剧”一样摊开来看的那些存在。

  『chat ai满足了建立通道的条件。』

  建立通道一般需要三样事物：

  一、祭坛。

  二、祭器。

  三、沟通“意识界”的人。

  西方会把能够沟通“意识界”的人称为“通灵者”。而在东方，这样的人被称为祭司、神婆、巫女、巫祝。以及——

  巫觋。

  『chat ai的界面是祭坛。』

  『手机是祭器。』

  『指令是祷文。』

  只有祭坛、祭器与祷文意义不大。因为一定要有巫觋的力量，才足以推开通道的“门”。

  祭坛、祭器与祷文只是让巫觋能够更容易获得“意识界”那边的存在注视的附加项而已。类比就是舞台上的音乐灯光、戏服道具。

  『我能来到这边的世界，主要是菀菀你的血起了作用。』

  桃菀自|杀的那天，她打开了祭坛，她触碰了祭器，她输入了祷文。

  她的血在她割开腕部的那个瞬间成为了一条延伸向彼岸的线。

  林煦阳顺着那根线盘旋而来，完成了在这个世界的投影。

  『那女孩没有作为巫的资质，菀菀可以放心。』

  巫……

  巫为女子，觋为男子。

  在“男女”、“父母”、“爸妈”为一般字序的这个世界里，唯有“巫觋”维持着先巫后觋的顺序。

  『……“巫”到底是什么？』

  林煦阳没有马上回答这个问题。

  『菀菀知道我们的主……古老者去了哪里吗？』

  “？”

  桃菀暂停画画的动作，拿起水粉颜料里的白色，挤出一团在调色板上。

  『古老者不是都死了吗？』

  『嗯，我是说死后。』

  死后……？

  古老者死后还能去哪里？不就是被修格斯吃了……

  不对。

  根据她在林煦阳记忆里看到的内容，古老者并不是一丁点儿残骸都不剩地进了修格斯的肚子。

  事实上修格斯基本只吃古老者的头部。古老者剩下的躯体会被祂们悬挂起来，当作亵渎的一环。

  被亵渎完后，古老者剩下的躯干会到哪里去呢？

  还有，古老者并不仅仅是死于修格斯的背叛。

  在与克苏鲁眷族的战斗中，在与米戈的战斗中，乃至在这之前，自然的生老的病死……

  桃菀手上刚沾了一团白色颜料的画笔滚下了她的手指。

  地球。

  古老者回归了地球。

  祂们的终点和千千万万生物一样，都是回归于地球。

  草菇老抽