在北宋靠摆摊 第84章

  颂朝的厚嫁之风有多严重呢，《宗法条目》记载，“嫁女一百贯，娶妻五十贯”。也就说，在士大夫阶层，聘闺女比娶媳妇要多花费一倍。这个规矩是从上往下扩散的。士大夫高嫁女儿是为了攀比，彰显自家是殷实人家。而百姓就没有士大夫这么浮夸，他们更为务实，他们一比一陪嫁，通常是为了结高亲。好让亲家带旺自家。

  如果是门当户对，通常会给彩礼的一半作为嫁妆，算是全了两家的情谊。

  如果一点陪嫁没有，除非是家里遇到困难。就比如张家这种情况。百姓把闺女下嫁，这种情况是不存在的。

  如果张家可以出十贯嫁妆，她能找到的夫家差不多是出十贯至二十贯彩礼的人家。这样的人家一定是有财力的地主阶层。

  张希瑶点点头，表示理解了。

  许氏送媒婆出去，“等我们问过公婆后，再给你答复。”

  媒婆起身告辞了。

  媒婆一走，陆氏就拉住张希瑶的手，“阿瑶，你告诉大伯娘，你阿爷真的打算给夏花十贯嫁妆？”

  不仅陆氏，就连许氏都是双眼放光等着张希瑶的答案。

  张希瑶摇头，“阿爷没说，我只是想知道夏花有十贯嫁妆能嫁进什么样的人家。”

  陆氏听她只是好奇，失落地松开她的手。

  张希瑶见此，看了眼门外，勾了勾唇角，“这十贯嫁妆也不是不可能啊。咱们捡蘑菇，阿爷每次都给咱们一贯银子。一年两回，夏花今年才十二，距离她十八岁出嫁，还有六年时间。你至少能攒十二贯。只要你舍得把这些钱拿出十贯，夏花就能嫁进好人家。”

  陆氏微怔，许氏却是双眼放光，是了！他们还真有可能攒到十贯。

  晚上，张婆子回来，许氏把今日媒婆上门给夏花提亲的事说了。

  夏花听到是为自己提亲，小麦色的皮肤微微泛着红。秋花握住她的手，捂嘴偷笑。其他孩子则冲她挤挤眼睛。

  得知是徐兴旺家，张婆子直接将筷子重重搁到桌上，“我呸！就凭他徐家，还想娶我们张家的媳妇！我就是让夏花在家当老姑娘，也不能同意。”

  为什么陆氏听到徐兴旺家会那么失态，张婆子又为什么会看不上徐家。都是有原因的。

  第44章

  《宋刑统》中规定, 如果出嫁的女儿被休弃或丈夫去世且没有子女，且未曾分割到夫家的财产，回到父母家后如果父母去世无子, 那么这些出嫁女将享有与在室女相同的继承。这表明在宋朝的法律框架下，出嫁女在特定情况下有责任和义务赡养父母（1）。

  除去特殊情况, 这古代女子嫁人后就是泼出去的水, 无需赡养父母，也没法给原生家庭承继香火。

  百姓养孩子不是因为爱, 这些人自打出生起就为自己的口粮奔波，爱这种奢侈的高等需求，根本不在他们考虑范围内。

  养孩子只是为了防老和承继香火。但这两样大多数由男子继承, 女子却是少之又少。

  责任和偏爱是相等的。养育男子，收益大。

  但养育女子却截然相反。当她还幼小时，全由原生家庭付出。等当长大成人，可以成为劳力时却嫁去了婆家。

  就像现代大学生研究一个课题, 付出几年心血, 好不容易出成果, 署名却是别人。被人摘桃子。换成你, 你乐意吗？

  所以百姓不喜女孩是有原因的。

  这也造成一个结果, 颂朝男女比例比之前任何一朝都为悬殊。

  就拿许家村来说吧。7岁至15岁未成年男女比例为五比一。张家这一辈有四个闺女，已经算是全村独一份。有许多家只有儿子，没有闺女。这里需要注意的是，那些生男孩的家庭并不是一开始就没闺女，有的闺女出生下来当天就死了, 有的则是养着养着就死了。女婴夭折率远远高于男婴。

  徐家也是跟张家一起从北方逃难来到许家村落户。

  从落户开始, 他们家已经经过三代传承，但从上至下就一直生有男婴, 女婴没多久就会溺死。

  村民们一开始没反应过来，可是时间长了，他们也反应过来了。徐家有杀婴的习俗。

  别看陆氏从小到大不被父母喜爱。可是能活下来的女婴，父母至少还是有点人性的。

  陆氏看不起徐家，也不想让夏花嫁进徐家，也是情有可缘。

  张婆子不喜徐家，理由要比陆氏更深一层。

  别看徐家壮劳力很多，在村子里好像谁也不敢欺负。可是他们的子嗣旺盛都是用女人的鲜血浇灌而成。

  徐兴旺娶过三个婆娘，每一个都是因为难产而死。他原配是一年生一个孩子，女人生孩子就是闯进鬼门关。铁打的身子也受不住这么频繁生育。更何况农女早些年没吃过好东西，身体看着硬实，其实内里早就亏得厉害。生第四个孩子没了。

  然后他又娶了第二个婆娘，也是生第四个孩子时没了。第三个婆娘运气好，生了两个孩子后就一直没再怀上。

  所以徐兴旺总共有七个儿子。徐大牛就是他的长子。

  徐兴旺想给大儿子找门好亲。可是周围几个村子，早就听过他们家只生男婴的事情。

  虽说徐家有五十亩好田，可是嫁不住人多。吃饭的嘴也多。

  到了说亲的年纪，他们发现女方家只要听到徐兴旺的名字，头就摇成拨浪鼓。

  虽然这年头有高嫁之风。但是男女比例悬殊。底层百姓娶亲，属于女方市场。

  易楠苏伊