宜昌鬼事 第296章 听弦部：扶都教

黄坤知道了师父徐云风的意图，离开了天璇，带着两个女孩，一路向七眼泉方向行走。黄溪留守天璇，打算用黄家的绝学，与第三轮的破阵者周旋。

两个黄家子侄都知道，这一站，对黄家的声名十分的重要。黄家本来就是龙虎山一脉，因为当年黄铁俞是朱家皇族的身份而避难于西南。在四大家族中，身份血脉高贵，道法也是正统流传。一直都是四大家族里的翘楚。

只是因为解放初黄松柏与黄铁焰两个兄弟不睦，各为其主，导致了黄家的衰败。现在黄坤和黄溪两人已经尽弃前嫌，王鲲鹏和徐云风两人给了黄家一次大放异彩，重整旗鼓的机会。

黄溪和黄坤都要用自己全部的能力去把握这个机会。重新恢复到当年黄家先祖黄铁俞时期的盖世光芒。

听弦部

因时角徵商

钟秉钧和魏易欣两个青冥卫，带着何无忌一路行走向西。打听黄铁俞和胡濙的下落。

线索越来越清晰，打听到了黄铁俞和胡濙已经到了拉萨。因为在西南，汉苗两族相互交杂而居，线索复杂纷乱。

而在藏地，汉人稀少，两人的行踪就更容易察觉。

钟秉钧和魏易欣到了拉萨，藏人信奉佛教，与人无争。两个青冥卫的统领也一路安全。在何无忌的照顾之下，两人也没有再生病。

何无忌在拉萨替两人打听黄铁俞的下落，最后确定，黄铁俞和胡濙，已经受了黄教的秘密庇护。于是钟秉钧和魏易欣要立即进入到布达拉宫与黄铁俞、胡濙汇合。

可是他们两人通报了姓名和身份，却被喇嘛阻拦。无法进入到布达拉宫。

两人只是青冥卫统领，论级别比不上当时的黄教首领的级别。也不能硬闯。两人无奈，只能在拉萨等待。

五日之后，两人终于等到了喇嘛的消息，让他们进入到布达拉宫。钟秉钧和魏易欣不知道为什么黄教喇嘛突然改变主意。也不明白为什么黄铁俞与胡濙一直隐而不见。

钟秉钧与魏易欣商量，为什么喇嘛如此神秘，是不是对黄铁俞和胡濙已经做了什么暗算。

乌斯藏是元朝藩国，明朝时期，渐渐脱离中土的政权统治。黄教和红教的活佛是藏地实际上的统治者。只是忌惮中土汉人政权的军事力量，所以一直对中原的政权形势上服从，私下里仍旧是自行其事。

明朝青冥卫在藏地并不如在中土那样地位崇高，行事方便。而且青冥卫的身份隐蔽，如果真的被黄教的喇嘛暗算，也是白白丢了性命。

两人思考很久，不知道黄教喇嘛到底是友是敌。正在商量对策，何无忌突然带来了一个消息，说是他得到商人的消息，五日之前，一群喇嘛护送了一个身份崇高的人物，越过雪山，向尼泊尔境内进发。由于那个大人物的身体孱弱，所以行走缓慢。

钟秉钧一听，狠狠的拍了自己的大腿，对着魏易欣说中了黄教喇嘛的缓兵之计。胡濙和黄铁俞可能已经被黄教控制，或者已经丧命。黄教喇嘛不愿意得罪明朝，用了这种暗度陈仓，釜底抽薪的方法敷衍青冥卫。

钟秉钧和魏易欣也不去布达拉宫拜见黄教喇嘛了，立即就带着何无忌赶路，走小路翻越雪山去追赶一群喇嘛护送的大人物。

何无忌虽然不知道大人物是让銮和尚，但是看见钟秉钧和魏易欣如此焦急，知道事情非同小可。于是立即想法补充补给，征召向导。

钟秉钧和魏易欣不去拜见黄教喇嘛，果然被一群喇嘛将他们暂住的房屋围困。钟秉钧知道这是距离让銮和尚最近的一次机会，能否抓到让銮和尚，建功立业，就此一举，于是和魏易欣两人强行要冲破喇嘛的包围。

就在钟秉钧要使出手段之时，看见喇嘛祭出了一个蓝黑色神像，有九头十八臂，周身都是火焰。九个脑袋，中间是靛蓝色，左边是红色，右边是白色，十八个臂膀，分别持着青铜剑、砍斧、金轮、雷箭、火把、木棒、流水剑、弓箭、套绳、铁锤、钉链、铁钩、羊角、金刚圈、铁杵、盾牌、十三节鞭、降魔塔。头顶是一个巨大的金鹏展翅。

钟秉钧看见了这个神像，知道厉害。看着这些僧人，都身穿着黑色的僧服，与一路上看到的黄教和红教喇嘛的衣着并不相同。

可是何无忌告诉他们，这些喇嘛并非黄教喇嘛，而是黑教，也就是藏地之前流传的苯教。这种宗教的法术十分的邪恶。

钟秉钧与魏易欣两人无奈，只能与这些黑教喇嘛比拼法术。两人这才发现，黑教的喇嘛自身的能力平平，他们的所有的法力都在那个神像身上。

这群黑教喇嘛，看见钟秉钧和魏易欣强行外闯的事后，都纷纷退避。站在神像之后。一起念诵经文。

九头十八臂的神像在经文声中，开始伸展身体。九个脑袋不停的变换方位，十八只眼睛都把两人看了一遍。

钟秉钧用青城派的法术与神像拼斗，拿起长剑，分别格挡神像的十八件兵器。可是一人之力毕竟单薄，无法与神像抗拒。钟秉钧斗了一阵子，只能退回房间里。

三人呆在屋内，听着头顶的房顶发出巨大的震动，应该是神像在敲击房屋的屋顶。

钟秉钧与魏易欣商量，现在形势紧张，看来黄铁俞和胡濙已经遭了喇嘛的毒手。出手的是黑教喇嘛，到时候朝廷就算是追查，黄教也会把事情推到黑教的身上。至于黑教是受了黄教的什么要挟，现在也无暇去思考了。只是要想办法对付屋外的那个黑教神像。

三人还没有想出办法，房顶已经被神像掀开，钟秉钧也没有办法，只能使出在路上一路修习的傀儡术，人傀已经养成，身躯巨大，与神像搏斗。

可是神像是木质，而人傀终究是血肉之躯。人傀无法抵挡神像的十八个武器。也落在下风。

眼见钟秉钧就要被黑教喇嘛击败。而且天上突然盘旋了无数的秃鹫。何无忌看到了天上的秃鹫，忍不住叫苦，告诉钟秉钧，这些秃鹫就等着他们落败后，吃掉他们的尸体。到时候三人的尸体葬身于鸟腹，最后连个全尸都落不到。

这句话突然提醒了魏易欣。魏易欣仔细询问何无忌，这些秃鹫的来历。何无忌就告诉魏易欣这是藏地的习俗，身份地位崇高的人物死后，就让秃鹫来分食尸体，是藏地最高级别的葬礼形式——天葬。

这边钟秉钧带着人傀与神像还在缠斗，虽然占不到上风，但是钟秉钧好歹也是青城派的传人，并且在战场上历练了多年。凭借经验与九头十八臂神像拼斗，暂时还不会落败。

魏易欣嘴里也开始念念有词，并且身体开始手舞足蹈。然后漫天的秃鹫突然发了疯一样，扑向了黑教喇嘛，在喇嘛的头顶猛啄，喇嘛们纷纷用手护住头顶，手臂和额头都鲜血淋漓，狼狈不堪。

接着这些喇嘛看到了魏易欣的黑色脸孔，都惊吓不已。以为看到了厉鬼。而且这个来自于中土的厉鬼，能够驱使天空中的秃鹫，十分的可怖。

喇嘛纷纷败退，无法念咒驱动九头十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。

黑教喇嘛落荒逃窜。

钟秉钧和魏易欣也不追击，而是立即让何无忌带着他们离开，赶去雪山，追逐让銮和尚。连向导都不要了。

三人在路上疾驰，钟秉钧询问魏易欣怎么能反败为胜，用了什么古怪的法术。魏易欣这才告诉钟秉钧，他小时候在丛林里，家族信奉的扶都教，也有让昆虫蚂蚁吞吃长辈尸体的习俗。

他们丛林里的部落，长者去世后，并不认为是死掉了，而是继续活在家人的身边。而死掉的长辈，会在树洞里，让昆虫蚂蚁慢慢吃掉。吃掉尸体的昆虫蚂蚁，就会被他们巫师指挥。

恰巧魏易欣的父亲就是巫师，他从小也学会了驱使吃尸体的昆虫巫术，能够指挥以尸体为食的昆虫。刚好听见何无忌介绍，天空中的秃鹫也是以尸体为食。所以勉强一试，果然成功。

钟秉钧也想不明白其中究竟。

其实扶都教与苯教一样，都是原始宗教。两种宗教的巫术都相对原始，其中最大的共通点就是在死人的身上做文章。认为人死之后，灵魂会依附于动物身上。所以断定，吃掉尸体的动物，就是人死之后的灵魂依托。

因此两种巫术都能发展出了与人共生动物的本领。而与人共生的动物，都是与人的尸体为食物。

一法通，万法通。于是魏易欣也和苯教的喇嘛一样，都能指挥吃尸体的动物。

这个道理说起来十分简单，可是在当时看来，魏易欣的本领是非常的怪异。而且他长得一副夜叉的面孔，脸色又是黑黝黝的，苯教喇嘛从来没有见过，想当然的认为他是妖魔下凡。立即溃败。

三人也没时间去探讨这种巫术的细节，他们只是一路向西，翻越雪山，寻找了这么多年的让銮和尚，就在前方不远处。按照他们的速度，应该能在雪山之上追赶到，完成道衍国师生前最大的心愿。