宜昌鬼事 第24章 阴阳四辩骷髅的来历（2）

叶珪又看看隔栏后面站的那个汉子，仍旧十分的惊恐。

“你也看得见？”那个靠着旁边牢房墙角的人说：“他的怨气很深，他觉得他冤枉。”

叶珪看到那个汉子的鬼魂眼睛下流出血来。

“走吧走吧，留这里做甚么……”然后叶珪就听到了一阵喃喃念经的声音，汉子的鬼魂消失。

叶珪抓着隔栏的木柱，看着这个古怪的事情。过了一会，那个靠着墙角的人慢慢挪动到隔栏的这头，和叶珪只隔着木柱。

叶珪看到这个人原来是个喇嘛，身上喇嘛袍子已经破烂不堪，他的双脚都折了，从墙角那头磨蹭着爬过来的，两条腿血肉模糊，黑红相间，现在叶珪知道牢房里腐肉的味道来自何处了。

喇嘛年纪不小了，脸上没有蓄须，叶珪根据他头上的头发，也能看出这个喇嘛呆在这里时间不短。虽然清国发扬喇嘛教，但是藏传佛教在江南没有流传，红教活动的范围以北方居多，苏州很少能见到喇嘛。

叶珪问喇嘛：“上师也是犯了死罪？”

“也算是吧。”喇嘛说，“迟早是个死，他们不会放过我。”

叶珪心里就有了同病相怜的想法。

喇嘛突然问：“你是医生？”

叶珪点头，“是的，可惜治死了人。”

“你说来听听。”喇嘛问叶珪。

叶珪就把自己在两月前把周夫人湿热病的症状说了，也说了自己治疗的办法。可惜周夫人隔了两月还是死了，周员外恼怒自己医术平庸，所以把自己告官。

喇嘛想了一会说：“不瞒你说，我也懂一点医术。”

叶珪说：“你能听见我默念的是内经，我就知道你肯定懂医术的。”然后把治疗周夫人的情况说了。

“周夫人不是你治死的。”喇嘛听完后说，“你下针和用药都没错。”

叶珪无奈的说：“看来是命已至此，我家道中落，也没人替我主持公道。”

喇嘛看着叶珪说：“把你的手伸过来我看看。”

叶珪听从，把手伸过去，喇嘛捏着叶珪的手上上下下看了一会对叶珪说：“我们藏医有个故事，你想不想听？”

“呆在这个牢房里，还能做什么，”叶珪苦笑，“听也无妨，反正我和你都是死牢里将死的人。”

“有个藏医，医术稀疏平常，”喇嘛开始说，“但是他为人善良，很多土司和活佛的奴隶没有钱医治病痛，就去找他，他并不看待人的贫贱富贵，穷人和奴隶没钱付诊金，他就罢了。”

“我父亲在世的时候，也是这么对我说的，”叶珪说，“医生悬壶济世，不是为了钱财。”

“医工处世在德不在艺，你父亲是个好医工，”喇嘛说，“我说的那个藏医也是这样，但是因为他没有诊金的收入，家里难以为续，只凭借妻子养的几头牦牛生活，非常艰难，一年大雪，没有足够的草料，牦牛冻饿而死，于是这个藏医就打算把自己卖给活佛当做奴隶，换取一点钱财，留给家人生活。就在准备这么做的时候，一个老人走到他的门口，寻求医治。老人已经奄奄待毙，他对藏医说，他去往拉萨拜佛的，一路长礼叩拜，现在路程过了大半，但是身体扛不住了，看在都是信奉十方三世诸佛的子民下，希望藏医能够出手医治。藏医为难，他看到这个老人的病情严重，需要一味昂贵的药物才能救治。藏医犹豫很久，对老人说，你等等我。我去去便来。于是藏医到了活佛那里，把自己卖身为奴，拿到的卖身钱，并没有给家人购置牲畜，而是买了那一味药物，给老人医治。老人的病情好转，十分感激藏医，于是对藏医说，你是个好人，我告诉你一个金手指的法子，把你的食指用酥油浸泡一夜，第二天就知道好处。然后老人就告辞。藏医的家里没了指望，妻子和子女只能等着饿死，藏医也只能去活佛那里为奴。但是活佛知道了藏医治疗老人的事情，叫人把藏医的卖身契给送回来。藏医十分感动，这就是善有善报的道理。藏医想起老人说的那句话，于是用酥油把自己的食指浸泡一晚。从此以后，藏医的医术十分高明，任何病人，到他的面前，只需要用食指触到病人的疾病患处，立即痊愈。藏医成了有名的医工，但是他始终恪守着不主动收取诊金的习惯，只收取病人能够支付的报酬，即便如此，藏医也过上了富足的生活。”

叶珪听了，连连点头，“你说的这个医生，看来是得了福报。”

喇嘛继续说：“故事还没有讲完。你对故事其中的一个事情不感兴趣吗？”

“哪一件事情？”

“金手指。”

叶珪笑起来，“这只是个故事而已，哪里能当真了。”

喇嘛对着叶珪说：“你的食指，就是一代名医才有的金手指，所以你不该死。”

叶珪把自己的手指放在眼前仔细看了很久，除了比寻常人白皙修长，也看不出有什么特别。

喇嘛说：“暂且不说你的事情，你知道那个藏医后来怎么样了吗？”

叶珪说：“一定成了一代名医。”

“没有。”喇嘛摇头，“我接着往下说。”

叶珪突然意识到一件事情，马上询问喇嘛：“上师也是因为给人治病的缘故，被人告官？”

“不是，”喇嘛旋即又摇头，“也算有点牵连。”

叶珪看喇嘛犹犹豫豫，一定是有什么难处不方便说，也就不追问。

喇嘛继续说那个藏医的故事。

“藏医因为金手指的缘故，生活渐渐富足，名声越来越大，很多达官贵人，甚至汉人高官都千里迢迢的来找他看病。”喇嘛继续说，“他也不住原来破烂屋子，手上也有了金银，家人养的牦牛也有了几百头，再也不需要过穷困的生活，找他看病的人越来越多，渐渐的他开始对穷困的病人不怎么关照了，会先给有钱的富人看病，可是看病的富人也是排着长队等他。到了后来，贫苦的人也只能卖了家产找他来看病，他不再是一个看待众生平等的医生。完全忘记了自己行医的初衷，认为看病付钱是天经地义，更何况他的医术是百病无怠。直到有一天清晨，他看到自己的下人——他也畜养了奴隶，在门口抬走一具尸体，连忙上去询问，这才知道，原来找他看病的穷人太多，却得不到他的医治，又没有回家的路费，只能在他的门外等死，他的妻子和儿女就吩咐下人在晚上把那些等在门口病死的人搬走，避免让他看见。当时他看到了这个情形，狠狠的把家人痛骂一番，于是第二天早上他对下人说，如果有穷人进来看病，绝对不能再拒之门外。就在他下了这个决定之后，却收到了一个汉人的邀请，原来是甘陕总督得了怪病，无法医治，听说了他的名声，特来求治。许诺的报酬非常高，比他以前所有的报酬都高很多。藏医无法拒绝，只能跟着甘陕总督的特使到了总督府。他很轻松的把总督的顽疾治好。回家的时候，用了两辆马车拖着金银财帛。他更加的富有了，再也看不起门外的穷困病人。那些在他门口苦苦哀嚎的病人，无论怎么乞求他，他也无动于衷，甚至主动要下人把他们统统赶走。于是他家的附近，埋葬了无数病死的穷人，那些穷人埋葬的很浅，很多埋葬了没几天，就被土狼给刨出来吞噬尸体，天上的兀鹫也纷纷飞过来加入宴席。一个名医的宅邸附近，竟然成了一大片乱坟岗，金碧辉煌的藏医宅邸就在乱坟岗的中央。”

叶珪听到这里，一阵毛骨悚然，对着喇嘛说：“如果他不是一代名医，可能也不会让那么多穷人不远千里来找他，那些穷人可能会在家里与家人告别死去。他的罪孽实在是太深重了。”

喇嘛点头，“有一天他的妻子突然对他说，自己的嘴上长了一个疔疮，藏医马上就问，你要同意服侍你的那个女奴给我为妾，我就给你治病。妻子惊呆了，没想到丈夫一件动动手指的事情，竟然要提出这个苛刻的条件。藏医本来也没想太多，等着妻子答应。就在这个时候，下人通报，来了一个乞丐。藏医十分的恼怒，要下人把乞丐赶走，下人就说，乞丐拿着一张人皮，说是无价之宝，当年八思巴的遗物。藏医听了，心中十分的兴奋，八思巴是元朝国师，他留下人皮遗物当然是珍贵无比。于是他立即扔下妻子，迎接那个乞丐进来。乞丐不说话，把人皮递到藏医的手上，藏医看了看人皮，上面刻了一个骷髅，骷髅的四周画的是九朵牡丹，人皮的背面，刻的是一个巨大的蝉。藏医就询问乞丐，这张人皮虽然价值不菲，但是自己不是活佛，用不着这么厉害的法器。乞丐就苦苦哀求，说这张人皮有个厉害地方，只有医生才能使用。藏医一听，来了兴趣，就问厉害在什么地方。乞丐就说，这张人皮，里面的那个骷髅是当年中原宋朝黄裳的法器，能够通阴阳辨四季，后来八思巴随着蒙古大军南下，得到了这个骷髅，八思巴最大的恨事就是不能和中原的**师黄裳一决高下，因为黄裳当时已经去世。得到了黄裳留下的四辩阴阳骷髅之后，他用宋朝皇族后裔的人皮，把骷髅的灵力注入。后来这个人皮留给了八思巴作为法器，然后又流传几百年，听说人皮的功用，是能够治疗世间所有的百病，并且有起死回生的能力。藏医听了，不免笑起来，伸出自己的食指，说自己的指头也有这个本事。乞丐就不说话了，对藏医说，你的指头只是在你身上，你死了，金手指就没了。但是这张人皮可以代代相传。藏医被打动了，收下人皮——也就是四辩阴阳骷髅。然后给乞丐看病，乞丐说自己的喉咙里长了一个疔疮，痛苦不堪。藏医于是把手指伸进乞丐的嘴巴，却摸不到疔疮，乞丐用手示意，还在喉咙下方。当藏医把手指深深的探入之后，乞丐咬下了藏医的指头！”

“啊！”叶珪猛地轻呼一声。