我在故宫装猫的日子 分卷阅读586

律来治理，或者这个国家的法律严苛细密到了一个惊人的程度的话，那就说明这个国家的dao德已经败坏到了一定程度。

这也是为什么各国抵制秦国的原因，因为秦国就是一个用别国的「底线」来治理国家的国家。在东方五国看来，秦国必然遍地liu氓chu1chu1失礼。

但荀zi不这么认为。

荀zi自求学开始便在各国之间游走，他和各国大王交liu过，也和贩夫走卒甚至山林盗匪相chu1过，因此他非常清楚，在这个世界上能够将儒家听jin去的只有少bu分人，而**u分人连活xia去都无法保障，和他们说仁义dao德无异于对niu弹琴。

之前那些妄图用儒学非议秦国的儒生都忘了很重要的一dian，孔zi曾说礼不xia庶人，孔zi所信奉的教育是因材施教，而孔zi更是说过：己所不yu勿施于人，所以儒家绝不应当qiang迫别人来学习儒家。

孔zi有几个学生，在他留xia的语录之中他对不同的学生说的话的深度也是不同的，和资质最好的颜回的话是话中有话余音绕梁，可以从中层层分析剥离chu若gan1意思，而和资质最差的zi路的对话便是极为简单直白，词即意，gen本不需要多想，只要照着zuo就行。

这是为何？因为孔zi认为，对于愚钝之人千万不要同他说过于深奥的话，免得他多想走歪了路，只要将最终的结论告诉他就可以了，这样未必能把他教好，但是绝对不会教坏。

这也是儒家教育ti系中的一个关键。

而就这一dian来说，荀卿认为商鞅此前作为并无过错，他甚至是欣赏的。他不知dao商君ru秦时候秦国是怎么样的qing况，但只要翻看商君书，他就能从当时的条条框框中窥得当时的秦国到底有多糟糕。

商君没有将时间花费在给那时候的秦人解释这些零碎问题上，他只是极为qiangying地表示――这些你们都不需要知dao，先养成不允许这么zuo的习惯就是了。

以刑止刑，在短时期nei是见效最快的。而在商君治国之后至今已经有了百余年，秦国百姓也在法律的条条框框之xia养成了不少良好的习惯。所以荀卿认为也可以jin行第二步，也就是教导这些已经习惯“不”这么zuo的人为什么不能这么zuo。

这其实是一件吃力不讨好的事，因为他要就秦国的法律为骨架，一diandian将儒学的知识贴jin去方便他们理解。举个例zi，秦国法律规定必须赡养家中老者，年轻人不可以攻击老人，而他就要用孝dao这个概念为秦国人解释为什么必须赡养老者，又为什么要尊重老者。

在最初，除了两个现在已经去了蜀郡的学生支持他，他几乎所有的弟zi都不赞成他这么去zuo，尤其是许多慕名而来的儒家学zi，他们觉得这是儒家思想倒贴了法学。

也有几个年轻的学生觉得没必要讲明白，他们认为现在的秦国百姓也ting好，但荀卿还是jian持这样zuo了。

他说服秦王的理由是――秦国能用治理秦民的方法治理秦国，难dao还打算用这种方法治理天xia吗？

秦国人民和六国人民的底zi不一样，秦人已经被约束习惯了，而六国则不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是杀了不少人，更用太zi的先生扮演了杀鸡儆猴的角se，此法令方才得以推行。

孝公治理秦国尚且如此，日后难dao还要在六国也上演一次杀鸡儆猴？

这无疑就异人最关心的一dian。

治小国和治大国绝非是一个难度，而