楚汉天骄 语出惊人

  刘禹辰听完之后愣在当场，张大嘴巴，旋即想捧腹大笑，这也叫题啊？天啊，估计在他那年代，有点地理常识的初中生都应该知道答案吧？

  公孙绾儿见他窘样，以为他被堵塞为难住，眉笑弯如弧月儿，轻笑道：“如此？公子能否答出，为妾身解惑此问？”

  刘禹辰干咳一声，挺起腰板，抖擞精神，微笑道：“这有何难！”

  场边众人听了他这句，差点晕倒在地，不禁大骂：这厮也忒狂妄了吧！

  公孙绾儿脸色一变，大疑道：“公子当真能答出？”

  刘禹辰这时朗声道：“众所周知，日出时候太阳气温较低，但外形较大而日中时，太阳气温高但外形较小，这并不是近和远问题，我的答案是，不论日出、日中还是日落，太阳离我们大地，都是一样的距离！”

  “噗！甚么？”刚从地上爬起的士子再次晕倒了，这厮真是语不惊人死不休啊！

  场边百家后裔子弟和许多散学之士、从番邦慕名而来的学者等等数千人，听了这句都觉得离奇，怎么可能一样的距离呢？

  而场外卓凝君、李月瑶、墨兰、项雨馨、韩月如、端木清儿诸女都饶有兴趣地关注着他，各怀想法，但美眸中都是异彩连连，很想听下去他的解释，女人的好奇心被彻底挑拨起来。

  只听刘禹辰继续道：“之所以说三个时间段，太阳距离我们的大地是同样的距离，因为太阳是一颗恒星，根本不动，而天上的星系，包括我们生活的星球，都在围绕着太阳旋转，因此无论任何时候，太阳离我们的距离都是一样的！”

  “啊？”这下众人更加吃惊了，完全不理解他的言论，只有墨家、鬼谷宗、道家等有钻研过星相的人，多少有些理解，推测星体运转轨迹和太阳恒久的问题，但要说我们生活的星体也围绕太阳在旋转，就有些震惊了。

  公孙绾儿也是一副吃惊的样子，摇头道：“你在说什么，妾身有些不懂！”

  刘禹辰环顾一周，当众解释道：“我们世人都生活在一颗星体上，外形就如同我们看到天空那些星体很相似，这个星体叫地球，世上人全部生活在星体的表面，上空有大气层包裹着，每天不断自传和公转，地球每自传一周是一天，十二个时辰，也就是一个昼夜，公转一周是一年，也就是三百六十五日，因此日出和日中、日落，不过是地球自己在旋转，而太阳的距离却没有任何变化。”

  别说公孙绾儿，在场众人几乎全部陷入了震惊之中，世人生活在一个星体之上，这星体每天在不断自传和公转，真的是这样子吗？

  自古以来，天圆地方的认识和理念深入人心，古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于现日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着世人，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

  上古圣人伏羲研究天相，创下八卦图，并传授后世，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，八个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天，这才是天圆地方的真相。

  刘禹辰这时说大地是圆的，而且不听地旋转，众人疑惑重重，难以置信。

  公孙绾儿冷笑道：“若如你所说，大地是圆的，那世人将何以自处？而且日出大而冷，日中小而热，你却未能解释出来，难道你以为胡乱捏造一番谎言，就能算答案吗？”

  刘禹辰把心一横：好，今天老子就给古人上一堂地理课，让他们见识一下什么是科学知识！

  他见公孙小姐满脸的冷笑，以为自己是在胡编乱造，有意要大论一番，对这些古人进行一次科普教育，当下说道：“日出大而冷，日中小而热，这是视觉的错觉，统一物体，放在比它大的群体中显的小，放在比它小的群体中显得大，同样道理，初日的背景有树木、高山、房屋和小脚天空为衬托，比较下显得大，而日中时，太阳的背衬是广阔无痕的碧空，没有其它参照，这是太阳就显得小了。”

  在场众人细心听着，不断沉思点头，这个道理他们还是懂的，就比如说木头长短，数的高矮，就需要有对比物，否则如何说其高，如何说其矮？

  在道家圣典《道德经》中有提及：[天下人皆知美为美，恶已；知其善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。]句中之意是充满矛盾的事物相互对立又相互依存，这日初日中“远”和“近”也一样，对立的同时，也是相互依存的，有了比较和参照，才能显示出来。

  刘禹辰也担心他们听不懂自己的话，因此说的尽量通俗易懂，继续道：“至于冷热变化，也不是远近造成的，众所周知，炎日散热，普照世间万物，但早晨阳光是斜射大地的，而日中时是直射地面，因此地面和空气在相同时间里、相等的面积内受的热量是不同的，正午受热最强，早晚次之，所以日中要比日出热。”

  这个解释也相当的简单，什么太阳光渗作用、大气层折射作用等等，都被他过滤了，即使说出来，在场也无人理解，倒不如这样解释来的直接，更容易让这些封建古人接受。

  “啊，原来是这个道理！”应儒家八派的卿大夫和士子顿时有不少人醒悟过来，这个题目一直困扰着世人，更困扰着儒家士子，毕竟这是连孔夫子都未答出的疑问，几百年过去了，还是没有人能解释通这个矛盾，却在这时被拨开云雾。

  墨家、道家、兵家等人，以及场外的散学之士也已明白了这个道理，大和小，是衬托对比的关系，而冷与热，是斜射和直射的关系，日初出正是大而冷，日中却是小而热，原来如此啊！

  不少人都感慨万千，这样的道理本该早想到的，但谁也未这样去辨证地思考，如今被提出来，都有一种不过如此、恨不转弯的遗憾，一个个后世诸葛的感觉。