宋之枭雄卢俊义 第十一章 全民信仰

  当完善了玄教的神话传说系统和三界系统，卢俊义基本上将玄教的许多漏洞和不便于推广之处都做了弥补。如此一来，他修缮好的玄教教义为：

  1、盘古开天辟地、华胥生育伏羲女娲、女娲造人、女娲补天、伏羲创八卦易经等神话传说为真实历史，是中华民族之源，玄和道始于伏羲和女娲。创世父神盘古开天辟地，创造三界，并与补世母神华胥结合，创造出救世男神伏羲和造人女神女娲。盘古和华胥将所有三界之事都交与伏羲和女娲，伏羲为救世男神，管辖除盘古外所有男性神仙圣贤，屡次下凡拯救黎民，重振河山，朝廷虐民民不聊生之际，他当会出现，伏在某个伟人身上拯救苍生；女娲又名九天玄女，为造人女神，管辖所有女性神仙，又为智慧女神、婚姻女神。广成子乃伏羲座下弘法真人，受伏羲所派到人间弘扬玄道，每次化身皆有不同。

  2、信原罪和本罪。盘古创造三界，华胥完善三界，女娲造人，伏羲造物，四神创造人世，而人类并无半点回报于神，此为原罪，人类还违背诸神意志犯下重重罪恶，此为本罪。

  3、信救赎，信奉玄教四神可赎原罪，而本罪则需要修炼，即行善除恶积累功德以豁免。

  4、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生。如果信奉四神至又能自行大善、自我拯救，行善除恶，即可慢慢消除本罪，得到主神的祝福，得道成仙，在主神的国——天国里得永福。

  5、自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、捍卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、杀邪教徒等等；如已至诚信奉玄神，便不需炼丹修行，只要行一善或除一恶，日日向善除恶，总会救赎成功，进而得道成仙；行一小善算一次功德。

  什么样的行善或除恶算多少功德分、功德积到多少分会转换成什么仙阶会在玄教教义宣传册里有一个列表，如积满一千功德分可成九品人贤，一万功德即成九品人圣。

  6、信地府和永罚。人若不信神或者加重本罪，就会受到主神的永罚，要入地府。

  7、加重本罪行为如下：虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等等。如果行一恶，第二日即要日行三善或日后行大善除大恶，方可消除今日之恶。如果不信神或者做了大恶不做大善补救、小恶频频死不悔改者，就会进入地府。

  8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在主神面前接受最后的审判，无罪的人将进入天国，而有罪者将下地府。

  9、华族人乃伏羲、女娲神创造的第一批人，最受诸神的爱护，华人乃天之骄子，应该得到主神创造的世界里最多的生存空间。

  10、诸神皆以华人面貌出现，非华人面貌之神皆为邪神，信奉邪神者将受到主神的惩罚，永世不得升入天堂，除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者，减少本罪，即可入天国。

  以上十点即为玄教的教义，其中亦有不甚完善之处，甚至有相当一部分是向基督教借鉴，虽然卢俊义对基督教无耻的传教手段和意识很是不满，但不得不承认，基督教的很多教义具有宗教应该具有的排他性和蛊惑性而且很强，这正是道教所缺乏的。

  在实际传教过程中，玄教一开始就遭遇了乏人问津的惨状。卢俊义和公孙胜等人做了深入的分析，发现不是教义的问题，也不是神明的问题，而是一开始的发展思路出了错误。

  按照卢俊义原来的想法，是信教自愿，对那些信徒不做强迫，甚至是在每个州县修了道观，让信徒主动上门。这种太自信又被动的传教方式自然是惨败收场。

  卢俊义深刻地对自己创建宗教的思想做了检讨。宗教本身就不是一个精英和高层的东西，它虽然具有培养和维护人的社会性、维护人类社会组织的正常运行、对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等等作用，在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序方面比其他社会组织形式更有效率，但它不自主地就成了用来煽动宗教狂热、奴化驱使下层群众、神化统治政权的工具。归根结底，宗教的受众一般都是中下层民众，从来不是阳春白雪，而是阿里巴人。对宗教搞精英统治是搞不通的，必须要将中下层的民众给鼓动起来。只要让它变成全民信仰，才能发挥出宗教的力量，才能让宗教起到教化万民的目的。当玄教只被少数人接受后，很容易被佛教和其他外来宗教给吞噬掉。

  在思考玄教传教过程中的受挫时，卢俊义还想到复兴党的发展过程中也同样受挫。其实仔细想来，政党不就是一种变相的宗教吗？既然是变相的宗教，那也必须学习其他成功宗教传教的方法，而不能搞姜太公愿者上钩那一套，必须主动地、积极地、百折不挠地用自己的思想去感染、蛊惑和引导大众。在发展政党上，卢俊义不准备将复兴党变成一个精英的利益团体。他觉得，政党和宗教一样，都是传授思想和引导民众的，不同的是一般宗教传授的是鬼神信仰，属于精神层次的，而政党传授的则是政治理想，属于意识层次的。

  国人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和统一性，儒教本身作为宗教则缺乏神鬼信仰的蛊惑性，作为党派则缺乏确定的理想，它企图一统国人的信仰，实际上这种信仰脆弱无比，看明末那些道学家在做什么就看得出儒教不足以承担全民信仰的重任。而后世的马教因理想空泛和缺乏道德惩罚体系也不足以承担此重任，看看**愈演愈烈就知道了。

  的确，单单一个政党或一个宗教根本不足以完成全民信仰，只有将灵魂精神和政治意识这两个领域同时占领，才能真正地将国民的全部力量掌握在自己手里。

  复兴党的十五条政治主张中，除了“全体中国人都有工作、纳税、服兵役的义务”、 “致力于让大部分国人富裕起来，反对过度土地兼并和财富积累”、“耕者有其田、居者有其屋、老幼有所养，建立完全公益的养老院和孤儿院”、“实行彻底的全民义务教育、医疗，国家有义务提供给每个国人教育、医疗”、“全体中国人都有加强健身锻炼的义务，强制全民健身”这些国家和公民义务外，其他的主张都是在重塑中华民族的脊梁。这样的主张对于下层群众来说确实有些枯涩难懂，但是如果一旦懂了，他们一定会鼎力支持。因为这些主张都是对他们有利的，中国有多少年一直被辽人压着打，西夏、吐蕃、安南都在蠢蠢欲动，这时普通宋人的心情跟卢俊义穿越前的心情很是相仿，那般肉食者鄙的东京朝堂高官不在争取范围。

  卢俊义想到了，玄教和复兴党，都不再是曲高和寡，而应是老少咸宜，上中下层的民众统统都要影响，要搞全民信仰。某些人是无神论，暂时不去劝服他去信神，那他就必须接受复兴党的政治主张；某些人对政治不感兴趣，那就去信玄教吧，如果既是无神论又对政治不感兴趣，那就参加学习班，怎么也要选择一样去信；那些既信复兴党又信玄教的热烈欢迎。

  最理想的状态是全民信仰，全部都信仰复兴党和玄教，再从这些信徒和党员里选取优秀者参与治理国家，这才是真正的宗教和政党。如果一个宗教和政党搞得只有十分之一或百分之一的少数人了解、理解和拥护，那这个宗教和政党迟早会被更优秀或者更会传播的宗教和政党所代替。当将宗教和政党都当做一种思想的传播途径和工具，那就会放下矜持的面具，真正地将先进正确的思想，即真理灌输给所有民众，让他们全部变成这种思想的支持者，只有这样才会使得这个思想成为赢得中华民族伟大复兴这场战争最终胜利的终极利器。

  玄教的教义和复兴党的章程里明里暗里说的都是，中华民族是世界上从古至今最伟大的民族，它应该争取自己的生存空间，而不应该一味龟缩，应该做到多少人口占据多大的国土面积。在这个时代，就是要让中华民族乘势开疆扩土，让异族有多远滚多远，这种思想讲给那些被阉割儒家思想给腐蚀的上位肉食者听，他们只会一笑置之，但广大的民众一想到他们在这样的宗教和政党指引下，他们将获得更多的土地、财富甚至更多的女人，而且这样的宗教鼓励他们除恶去积攒功德分、能成仙、能长生不老，他们怎么不举双手支持。

  想通了以后，卢俊义便在治下采用行政手段推广玄教和复兴党，令各道、州、县、镇政府和地方自治社、保、里负责人都要协助玄教和复兴党的地方机构传教，所有的神像、神画、玄教教义画册和所有的复兴党章全部免费发放，每个社都派驻一名教士和一名复兴老党员做不间断的宣传和引导。在其他势力范围内，则派出不怕牺牲的有道术的玄教士和复兴党背景的特工前去做秘密的传播活动。而入教的费用和入党的费用则在前三年全免，开始起征后也非常低廉，因为人数众多，所以最后能够收支平衡。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)