ai谁谁 分卷阅读46

哪一dian？”圣元帝呼xi微窒，人也凑近了些，目光灼灼地盯着yan前看不清容貌的女zi。

“若说法家是帝王之术，那么儒家便是御民之术，或者说愚民之术更为贴切。儒家把人分为三六・九等，以宗族礼法、仁义dao德加以约束，以中庸、宽和、博ai加以驯化，主张孝悌忠信，礼义廉耻、温良恭谦。久而久之，zi不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯长，xia不敢犯上，臣不敢犯君，于是四海平定，家国安宁。反观法家，主张以利诱之，以害驱之，以权压之，君王不敢相信臣xia、妻妾、儿女、兄弟，故时时加以戒备；诸人亦不敢相信君王，总也免不了猜忌。天长日久，君王以暴・政相压，臣xia以反叛还之，偌**ang国顷刻间分崩离析。法家的军国主义与君王集权，的确利于壮大实力，但也很容易反噬。君王集权本为法家思想的he心，恰恰也是它不可恒久的弊病，若披上儒家‘君轻民贵’的仁ai外衣，便能尽揽民心，稳固社稷。所以无论是法治还是仁治，都太过片面，二者rong合，辅以外儒而nei法，方为治国之上上策。”

圣元帝心脏狂tiao起来，锐利的目光恨不能把黑纱灼穿一个大dong，将女zi此时此刻的表qing尽收yan底。她竟三言两语就戳破了他所思所想、所谋所图、所作所为。外儒nei法，一字不差。这正是他苦苦思索了无数个日夜方总结chu的治国之dao，却被她说得那样透彻，生动，鲜明。

他反复思忖，反复回味，反复品评，于是越发沉迷。好，好一个关素衣，好一个帝师之后，果然青chu于蓝而胜于蓝！不，该说是朽木开chu繁花才对！

“夫人若是不嫌忽纳尔cu野，可否与我共饮三杯？”为她聪明绝ding的tou脑，锐利如刀的koushe2，dong若观火的yan眸，和那奇妙的，与自己合二为一的思想，便足以令圣元帝欣赏、赞叹、心悦，继而共醉一场。

gao山liushui，知音难觅，一旦遇见，怎舍错过？

☆、第34章共醉

关素衣盯着神qing略显激dang的九黎族大汉，笑问，“说是与我共醉一场，难dao我的那些话你都能听懂不成？”

圣元帝故作赧然，“虽只听懂五六分，却觉夫人所言极为有理。法家定纷止争，赏罚分明，兴功惧暴，不法古,不循今，时移而治不易者乱；与儒家宗族礼法，三纲五常之腐朽论调，自是gao明得多，亦公平得多。”

关素衣曲指敲击桌面，讥讽dao，“九黎族ru主中原，成为汉人主宰，从此以后他们生来就比汉人gao贵，而你本有异族血脉，又有官职在shen，却在这里与我探讨公平之dao，不觉可笑？”

犹记得上辈zi，九黎族初ru中原，行事极为张狂，有那思想狭隘的勋贵刻意jin言，让圣元帝施行四等人制，既将魏国民众an照血统划分为九黎人、se目人、汉人、南人，越往xia越被盘剥压迫。虽圣元帝并未批复此奏折，却也未曾驳斥，于是四等人制便应运而生。从那以后，中原人的日zi便极为难过，其境遇竟不比战乱之前好上多少。

及至圣元三年，有深受徭役之苦的民众群qing激愤、揭竿而起，一夜之间夺走中南两州十城，方令朝堂上xia巨震。圣元帝以雷霆手段压服了起义军，这才颁布明旨，言魏国无九黎、se目、汉人、南人之分，无gao低贵贱之别，但凡国人皆是他的zi民，皆可沐浴君主仁ai之恩。此后又花费