弥罗青卷 第一百一十六章 天人合

“何为神？”

蛇神轻声重复了一句，而眼中浮现出一丝丝的惊讶，看着弥罗轻声道：“你想要重新定义神？这可不是一件简单的事情，哪怕有我们帮助，你也不一定能够重新定义神，毕竟下面还有一位呢。”

蛇神说着，看向无底深渊的方向，不想弥罗轻笑道：“让人顶替不就得了。”

蛇神闻言不由失笑，秩序女神玛特摇头道：“你也曾同那东西接触过，应当清楚其难缠的程度，若是如此简单就能解决，我等也不会让其存在这么长的时间。”

“过去不行，不代表现在不行，毕竟蛇神已经掌握了善恶两极，本身就拥有平衡宇宙的能力，无底深渊的价值已经失去了大半。”

弥罗的话语让所有人愣了一下，蛇神更是一下子没有反应过来弥罗对自己的称呼：“蛇神，你是说我吗？这么说好像也没错，我确实是此方宇宙第一条蛇，也是当前宇宙位格最高的蛇，冠以蛇神的称呼没有任何问题，至于后面那句，我就不能确定了，我虽然是执掌善恶两端的伟大神力，但也不能消化无底深渊积累的负面力量啊。”

“无底深渊的那部分负面力量我来处理就好，蛇神你需要做的是顶替其后续的作用，承担起日后毁灭旧宇宙的位格和能力。”

“你想做什么？”

手持命运泥板的老者低声询问，弥罗回应道：“先前蛇神不是说了吗？重新定义神。”

“这可不是一个简单的工作，而且你想要怎么定义？”

“神者，天之所示，人之所祈。”

弥罗的回答，让几位神只有些诧异，玛特再次询问：“这和原本有什么区别吗？”

“自然有区别，在我的认知之中，如今诸神只能说是做到了天之所示，但人之所祈却远远没有达标。”

弥罗伸手一划，分离出天人两道，而神字则是立于其中。

“在我的设想之中，日后的神只可以作为自然万象的外显，代表着天地宇宙万物的概念，也可以象征着人心变化，对应诸多人道祈愿，甚至可以整合两者，上映天示，下引人祈，但除此之外，一般的祈愿最多让试图封神之人获得神性，成为半神，乃至凝聚神职，成为准神，却不得凝聚神格，为真神。”

弥罗说这话的时候，还特地将几个神只指出：“例如虐待女神劳薇塔，这位女神虽然执掌着【疼痛】、【伤害】、【苦痛】、【折磨】、【苦难】、【酷刑】等等神职，但她从未想过深入研究自己的神职，单纯地只是在发泄自己的**，这等理念根本不适合作为真神，更适合作为准神。”

几位伟大神力回忆了一下这位拥有弱等神力位格的女神的教义，其内容并不复杂，劳薇塔认为这个世界充满了痛苦与折磨，信徒们唯一能做的就是面对这些无可避免的苦痛，并对那些造成我们苦痛的人回敬更多的苦痛。同时，劳薇塔认为仁慈是伤害与苦痛最好的同伴，因为只有仁慈的衬托才能加深折磨的痛苦。

因此，劳薇塔鼓励在残酷与折磨的过程中，也要偶尔停止折磨并给予他们意想不到的抚慰与医疗，并尽力展现自己的诱惑力，让那些渴求折磨的人得到他们想要的、让那些应得之人承受他们应得的也要让那些脆弱的人承受最深刻的痛苦。

简单来讲，这套理论只适合于受虐狂和虐待狂，再或者是一些喜欢恃强凌弱的人，按道理也算是契合了弥罗所谓的人之祈。

唯有蛇神因为自身的权柄，隐约跟上了弥罗的节奏。

“你是希望劳薇塔在原本的神职基础上更进一步，不是单纯的作为伤害、苦痛、折磨、苦难和酷刑这些概念和行为的外显，同时也是象征着人性之中对于伤害生命，伤害同类一类概念的汇总，象征着人性黑暗面的一部分？”

“正是如此。”

弥罗点头，看向物质虚空的诸多天宇，低声道：“诸神应当是作为天人之间的过渡，前期可以偏向于天或者人某一方，但到了伟大神力这个阶段，必须在天人之间找到平衡，否则日后不是天衍灭世大劫，就是人道掀起伐天之战。”

“这个度可不好把握。”

命运泥板之中大量信息交汇，在老者身上演绎出一个又一个未来的可能性，群星闪烁，时而暗淡，时而璀璨，但最终都陷入了死寂，显然这位伟大神力未曾找到出路，或者说没有找到他认为可行的出路。

弥罗轻笑道：“如今后天生灵有多少力量，信仰和灵性又代代被诸神收割，怎么能够支撑得起人之所祈这个概念？还需要等我将自身力量归还宇宙，让其有了依靠才行。”

弥罗这话一出，几位神只再次陷入了沉默。此方宇宙之中，一切力量都有着自己的根基，因此一切神职和力量想要成型和想要扩散，必然有着力量作为依靠。

正如弥罗所言，此方宇宙的后天众生力量早就被代代切割，留在自己手中的所剩无几，哪怕不断沉淀，也难以撼动诸神一丝一毫。

这是长久以来诸神统治的基础，也是一切后天众生痛苦和挣扎无用的核心原因。

但现在，弥罗若是真的如他所言，将自己的力量归还给宇宙，作为后天众生的依靠，那么哪怕是几位伟大神力，也不得不关注后天众生的想法。

玛特忍不住又问了一句：“这么做值得吗？”

“有什么值得不值得的？反正都是要回馈宇宙，与其留给诸神，倒不如让后天万灵能够有更多的机会，毕竟这么多年来，后天万灵才是支撑我走到这一步的主要贡献者。”

弥罗说这话的时候，不由回忆起过去经历的一个个太虚幻境和残破天地。

确实，天人之间，天是构建万象的核心，没有天就没有后天万灵生存的空间，但后天万灵同样是延续天的希望，那些太虚幻境，那些残破天地，若无万灵的前仆后继，根本不会延续到遇到自己，自己也不可能进步的如此迅速。

这也是他希望重新定义神只概念的原因之一。

当然，在玛特等伟大神力的神只眼中，弥罗是在回忆自己在此方宇宙的经历。

与此同时，老者身上更是浮现出新的星辰明暗变化，最终几颗星辰熠熠生辉，向着皓月转化，他看向了边上另外两位伟大神力，最后还是由比较熟悉弥罗的蛇神开口：“你打算做到什么程度？”

“自然是天翻地覆，从头再来。”

弥罗说着，直接描述起自己的规划。

“乘着此次诸神被打落神位，我的力量开始回归宇宙，整体秩序更替的重要时刻，我们直接重新确定诸神的职责，在晋升真神位格和晋升伟大神力位格上定下一把锁。非明悟天示或者人祈之人，不得封神。非明悟天人相合之理，不得成为伟大神力。”

“天人相合，想要做到这一点可不容易。”

蛇神再次提出一个关键点，道：“而且，作为善恶之神的我，似乎更贴合于人，于天方面并不多，不契合你的这个理论，同时老爷子的状态则是更贴合于天，于人涉及的也不多。”

“善恶如何不是天之所示？你对应的善恶概念是普通人定义的善恶概念吗？”

弥罗反问：“对于强大神力而言，已经能够拥有自己神职对应概念的定义权，例如正义，对于此方宇宙绝大多数的天宇而言，正义不在于众人的认知，而是源自正义之神的定义，正义之神认为正义是什么样子，正义就该是什么样子。同理，在你们构建九大阵营体系之后，善恶早就不是单纯的行为判定，而是整个宇宙的运行规律之一，如何担不起天之所示的称呼。”

“并且，我先前也说了，我希望您作为宇宙最后的闸门，若是众生恶念堆积，请您动手掀翻旧宇宙，开辟新未来。若是众生都能够长时间保持向善，那么按照我的判断，宇宙便可以长长久久地存续下去。”

此话一出，宇宙本源震动，对于宇宙而言，延续自身也是一种可能，这一次，命运泥板受到感召，秩序女神受到牵引，蛇神善恶之力和弥罗的五德体系、三才三元体系、九品位格体系都是受到感召。

众人都有能力拒绝，但都没有拒绝。

在宇宙本源的主持下，蛇神等人看到了弥罗设定的未来。

在这个未来之中，诸神立在天和人之间，其中倾向于天的部分神只象征着自然现象的概念，或者说这部分神只本身就是自然现象和事物的具现化和人格化，这些神只就是自然，是海洋、大地、太阳、暗夜、森林、风暴、亮等等自然存在的化身，所以他们的力量与生灵的信仰相关不大，信仰愿力对于他们而言，更多的是作为稳定自身人格和人性的锚点，其力量核心在于自然现象对应的力量，因此这些神只位格通常偏高，除非是进行人为的切割，否则起码是中等神力。

对于这些神只，蛇神表示同如今的诸神没有太大区别。

其次倾向于人的部分，执掌的神职大多是源自智慧生灵的社会活动或者经验积累构建，例如商业、战争、婚姻、家庭、艺术、知识、音乐、复仇、谋杀等。这部分神只的力量同信仰关系极大，需要从对应的社会现象和众生信仰中获取力量，但社会现象的相对抽象，以及人性的复杂，因此这部分神只非常容易被信仰带着走，并且位格大多不高，绝大多数只能保持在微弱神力到弱等神力之间。

“你似乎有意压制了这部分神只进步的可能，并且还将香火有毒的那套理论代入了其中。”

玛特看向弥罗表达了自己的看法，作为秩序女神，她掌握的概念之中就有社会秩序，清楚这等未来出现，对于其帮助有多大，但同样因为其掌握着秩序的公正概念，她不会为了自己而不顾其他神只。

面对女神的询问，弥罗并没有回答，只是继续看着未来的演化。

随着时间推移，所有神只都明白了弥罗先前要求在封神设置门槛的原因。

因为弥罗从一开始就给诸神下了限制，因此那些真正封神的偏向于人的神只都有着自己的核心概念，例如复仇这个神职，在弥罗设定的未来之中，已经不单单是一种报复行为。

在未来的复仇之神的概念中，这个神职的核心概念也是在不断的扩张，最初的时候可以是智慧生命最原始、最强烈、最自然的冲动，是生命的核心和动力之一，属于个体对个体的一种情感宣泄。

但随着发展，复仇可以是智慧生命对自己意志和力量的表达和释放，在情感宣泄之外，也可以是一种理性的选择。这个时候复仇就不仅仅是个人的行为，也可以是集体的行为，外在体现也不再是个体对个体的情感宣泄，而是社会当中一切矛盾冲突的一种解决方式，其性质也不再单单是人性之中负面的表现，可以包容一定积极的向上力量。

也正是这种概念的升华，让复仇之神不会受到愿力的包裹，反倒是类似于定海神针一样，确定某些概念的存在，并且确定某些概念的合法性。

明白这一点的老者，看着手中的泥板，突然笑道：“原来如此，神只不单单是天人之间的过渡，也是，嗯，用你的话来讲是人道内部的润滑剂。这么推算下来，农业、死亡、创造这类概念神只，天生就在天人之间交织的产物，想来他们的概念也不单单是我等现在看到的吧……”

话语间，未来自动演化，显露出农业、死亡、创造这类概念神只的安排。

正如老者先前所言，农业、死亡、创造这类概念虽然更接近于自然现象，但其本身就包含了社会活动的智慧生命行为，在这些概念中，天人二者是相互混淆甚至相互融合，并无泾渭分明的说法。

这类神只，在此方宇宙的过去也是有类似的存在，例如橡树之父就在探索这条道路，试图在文明和自然之间找到共存的点，甚至提出了【一体至衡】的理论。

但很可惜，这位自然之神最后更倾向于大自然本身，以至于其理念未曾在智慧生命中传播。

ps：为了剧情，在一体至衡的解读上有一定魔改。