穿越1862 第六百八十八章 朝鲜军——一群废物

新秦17年九月，朝鲜爆发了东学道起义。

这一年的一月，数千东学道徒在全罗道参礼驿集会，展开了“教祖伸冤”运动。、3月，东学道徒麇集首都汉城，在王宫景福宫光化门前“伏阁上诉”，并不断举行示威活动，要求政府为其教祖崔济愚平反，并承认东学道合法地位，以及驱逐在朝鲜的外国人（除中国人以外），禁止西学在朝鲜的传播。

这个东学道并不是什么代表民众切身利益的政党或团体，它更多是一个道统——在朝鲜流传了几十年，融合儒教、佛教和道教思想的一个宗教。

其主旨是提倡东方之学，与几十年前在朝鲜流行的西方天主教相抗衡。当然东学道还是有他们‘先进性’的一面的，以“人乃天”为教条，反映了反封建的平等思想。所以东学道从1860年创立起始，就被朝鲜政府当作“左道”、“邪教”而严加禁止，可在民间、地下却是迅速传播。

1860年到1875年之间的这十五年，朝鲜的国际局势是很危险的。西方殖民者不止一次的想打开朝鲜的大门，于是适时而生的东学道通过一系列的宗教宣传，提出了“惩办贪官污吏”、“斥倭斥洋”的口号，很好地迎合了朝鲜国内的斗争需要，因而在民众中具有极大影响。

同治二年，西历1864年，东学道的创始人崔济愚被斩首示众。此后崔时亨继承教主之位，完善东学道的教义体系和组织系统，并不断在地下发展东学道势力。而朝鲜政府则恣意迫害欺压东学道徒，东学道徒常遭到逮捕和拷问，财产亦被地方官员、吏胥掠夺和没收以饱私囊，使政府和东学道之间的矛盾愈积愈深。

将之换到中国，可以把东学道徒当成白莲教徒来想象。一个被禁止的邪教，其教徒被官府瞄准了，当然是抓起来没二话，这谈不上欺压啥的。而家产自然也被官府上下其手，这都很正常的不是吗？

到了今年的4月，上万名东学道徒在忠清道报恩郡举行大规模集会，公开揭起“斥西洋倡义”的大旗，后来被朝鲜政府以软硬兼施的方式强制解散。但一浪高过一浪的群体**件在表明大规模武装起义的爆发已酝酿成熟了。刘暹也通过正式渠道告诫朝鲜政府，要正视、重视这件事情，并下令东北军区和东西伯利亚军区抽调下属的朝鲜军队，整编归国。

王太子是上国皇帝的女婿，上国皇帝又主动抽调服役的朝鲜军队归国，这明显就是支持朝鲜王室和政府的么。自持背后有人撑腰，又真的是反感东学道，没有了外力欺压的东学道，没傻到把矛头指向在朝鲜民间名声还不错的中国，而是只指西学，这让诸多的朝鲜重臣也不能忍受。

都已经要跨世纪了，谁还不知道国家要发展，必须兴洋务，学西学啊。东学道实质上已经有义和拳的性质了。排洋排外，排斥一些改变。

但朝鲜是小中华啊，儒家学说在这里有着不可动摇的影响力。整个国家到处都散布着儒家的忠实子弟。这种开历史倒车的学说，不被朝鲜的上层权贵和高官们认可，却很的这些没有发言权的中下层知识分子的支持。

到了五六月份，整个朝鲜就像一个炸药包，气氛紧张的一触即发。

恰巧的是全罗道古阜郡守出了赵秉甲这个吃相忒难看的贪官。这家伙上任后就上任后巧取豪夺，贪污受贿，郡内民怨甚重。在去年时候，赵秉甲征发数万农民在原有旧洑的基础上毫无必要地另建一座新洑——八旺洑。

古阜郡是朝鲜的主要产米区，水利灌溉至关重要。朝鲜有一种特有的水利设施，以木石或土沙筑成，用来截水灌溉农田，叫做“洑”。洑分国有和民有两种。万石洑是国有洑，农民从万石洑引水浇地，要缴纳一定的水税。此项水税收入，按惯例只用于洑的管理及其他有关事业，并不上缴国库。而这个八旺洑是农民修建的，即使还要收水钱，价格也要放低一些不是？毕竟老百姓都处理了。结果完工后的赵秉甲不但增加了水税，还将水税收入完全攫为己有。百姓们不服，找他论理，赵秉甲闭门不见。百姓又向全罗道观察使金文铉申述，反遭逮捕。于是，忍无可忍，便无需再忍。又有了东学道的搀和，古阜郡的朝鲜百姓就揭竿而起了。

在原时空的历史上，这次起义被称作东学党起义，是引发中日甲午战争的导火索。而现在，这场起义只是一场普通的朝鲜农民起义。那小日本儿，早就痿了。

朝鲜有五千禁卫军，三万新军，之前接近两万人在东北和东西伯利亚效命，主要用来清剿俄人流匪，和看管各处城镇防御，外加军垦。

现在这些人全被刘暹调回朝鲜了。以刘暹的看法，朝鲜的这场动乱闹不大，最大的后果只是让李朝在朝鲜民众心中进一步丧失人心，以及让大批的朝鲜民众向着东西伯利亚逃去。东北地区眼下已经不接受朝鲜难民了。

刘暹还让身边的侍从辜鸿铭出访朝鲜，目的就是让朝鲜官府少造杀孽，必要时候拦上一二。

结果辜鸿铭还没赶到汉城呢，古阜郡的东学道起义就席卷了整个全罗道。当地东学道首领全琫准、崔景善、金道三、郑益瑞等人白山举行大会，提出了“弗杀人，弗伤物”、“忠孝双全，济世安民”、“逐灭西夷，澄清圣道”、“驱兵入京，尽灭权贵”等四大纲领，还在檄文中表示要“拯百姓于涂炭，奠国基于磐石；内斩贪虐之官吏，外逐横暴之强敌”，此所谓之“白山倡义”。

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