罪理谜案 第186章 争锋

这一番经由情商所引发而出的素质论述确实非常的精彩，也言明了借口性纵容自身愤怒情绪的不可取之处。

可是这样的言论，依旧没有让白奇产生任何的反馈，甚至连一个意味难名，又或者是轻蔑的笑容都没有。

对于第五正的此番论述，白奇最后只是默默的盯着他看了几秒，有点像是盯着一块木头，又有点像是在盯着一团空气。

“好一段对于素质的论述，好一段有关于克己守欲的论述，好一段仅凭本能和天性的论述。

人，首先是**动物，其次才是文明物种。

你这种有关于素质和克己守欲的论述，和那些道德绑架的人有什么区别？

哪些善于道德绑架的人，不也是这样口口声声的用道德标准去苛求其他人吗？

你希望哪些被逼到绝境之中的人去学习所谓的情商，要学会用理性的思考，用精妙绝伦的人情世故手段去处理哪些蛮不讲理的广场舞老太太，说你一句站着说话不腰疼，似乎也没什么毛病。

要学情商，要学理性思考，为什么不是那群蛮不讲理的广场舞老太太去学？为什么要求一个被骚扰的受害者去学？

再者，一个能被广场舞逼疯的普通人，这就已经说明了他是一个不善于处理人际关系也不善于纾解自身情感的弱者，还什么口口声声的说什么要高情商，要学会理性取舍，你以为他不想吗？

你怎么不让一个瞎子去学千里眼？你怎么不让一个聋子去学顺风耳？你怎么不让一个瘸子去学飞毛腿？

怎么，这些生活的弱者学不会这些高逼格的东西，他们就是不努力的，他们就是活该被逼疯吗？

动动脑子，好好想想哪些弱者为什么会被逼疯，又为什么会有人说，匹夫一怒，血溅五步。

当惩恶扬善的基本观念不存，所有受害者都被要求要去忍气吞声，都被要求要去自我纾解的时候，这个社会也就距离彻底暴动不远了。”

白奇的观点依旧坚韧，一如之前他对于经济基础的看重那样。

很明显，白奇小时候应该是受过苦的，这一点，在之前的交流过程之中，第五正就已经完全明确了。

白奇在经受这些苦难的时候，也在社会底层之中见惯了人性卑劣的一面，这些不能被改变的人性卑劣点，也让白奇坚定的认为，有些人就是无法被改变的。

白奇厌恶这样的生物劣根性，同样也喜欢从这个角度去揣度普通人，认为他们就是陷于生物劣根性之中无法自拔的普通人、可怜人、可恨人。

这样的观点陈述，似乎也证明了白奇就是一个偏激的人，认为人性之恶就是无法被更改的人。

再结合犯罪集团人间蒸发道德失衡人群的举动，这两者之间似乎能够完美的契合在一起。

若是有可能的话，第五正已经想要调查一下白奇的过往生平了，虽然第五正也知道，在白奇的身上除了能够得知他是一名成功的商人以外，其他任何与犯罪集团有关的线索都是不可能被轻易找出来的。

“你说得没错，有的人能够通过自身的努力改变，去逐渐变得更强，有的人就算努力了，也只能在原地踏步，但天份上的差异，就是你放弃和不努力的借口吗？

就因为别人可以事半功倍，你却只能事倍功半，你就要选择躺平吗？

所谓奔头，所谓希望，不就是要时刻保持一颗积极向上，保持一颗想要变好的心吗？

另外，你所能够获得的东西，若非施舍和继承，除了少部分是由其他人赠予的以外，更多的都是自己通过自身的努力获得的。

瞎子、聋子、瘸子，这些确实都是生活的弱者，但这样他们就应该自暴自弃，觉得自己低人一等吗？

说句非常不客气的话，美好的生活都是自己争取出来的，不是让其他人也陪你当个弱者，更不应该祈求其他人过度的施舍。

再者，你说应该让扰民者学习情商，而不应该让受害者学习情商，这样的想法也是极端的。

一如你所说的那样，坏人之所以是坏人，那是因为他是坏人，或许他能够被教育好，但当他以坏人的姿态站在你面前的时候，他不管从内核还是外在，都是个坏人，在短期内是无法被改变的。

所以，身为可能被侵害的对象，让他们好好的保护好自己，避免受到来自于坏人的侵害，这不是应该的吗？

诚然，对于坏人的惩罚和遏制，这是必然的，但对于那些屡教不改的坏人，采取一种更加理性的方式与其进行对抗，不是更好吗？

法律之中，也有正当防卫一说，就是以一种适当的手段，及时的终止其他人对你的侵害。

既然能够选择良性的阻断手段，为什么要放纵自身的**，采取杀戮的方式让自己从一个受害者变为一个加害者，这样的抉择，不是很亏吗？”

第五正的这番反驳，很好的言明了白奇观点之中的错误之处，面对不法侵害的时候，选择正当防卫是被允许的，对于一些道德失衡的举动，暴起杀人确实太过了。

面对第五正的这种回应，白奇第一次破天荒的笑了一下，这个笑容，并不像是一种嘲笑，至于其中的意味到底是什么，第五正也有点猜不出来。

“你说得很对。人确实不应该奢望其他人的施舍，所有的美好，都是由自己的争取获得的。”

更加破天荒的是，白奇竟然同意了第五正的观点，这就显得更加的匪夷所思了。

难道，此时的白奇已经被刺激到有些举止异常了吗？

又或者，这就是一种十分惯常的暂退策略，为的就是替下一轮更加迅猛的攻击蓄力。

但不管怎样，第五正已经对犯罪集团灭杀道德失衡人员的正当性做了正面的否定，他此时也非常期待白奇的回应到底是什么。

“但是，你有没有想过，当所有人都觉得自己成为受害者，仅仅只是因为自己不够努力的时候，都觉得这个世界好人就该受欺负的时候，那这个世界还有公允可言吗？

当这个世界变得不再公允，那些失德者仗着自己弱势群体的身份横行无忌，那么私刑必定泛滥，怒而杀人者必定比比皆是。这个世界，即需要高情商来和那些你所不喜欢的人相处，还需要一个额外的强权去处理那些社会之中的败类。”

第五正的等待很显然是有效果的，白奇在默默盯着第五正看了几眼之后，便抛出了这个似乎有些不疼不痒的言论。

对于这样的言论，第五正首先想到的是具有强制执行力和惩罚强度的法律，可转念又一想，这样的认定确实太过于平淡了一些，以当前对话的内容来推断，这样的强权，肯定是大于法律的。

例如说，因为绝望和愤怒杀死广场舞老太太的举动，这就是一种超越法律框架的暴力强权。

一念及此，第五正背后突然窜出一股凉气，看向白奇的眼神也闪现出了些许的诧异。

这，难道就是白奇向他第五正的强势宣战吗？更是犯罪集团诛杀道德失衡人员的最原始心理动机吗？

这样一种主张纵容愤怒和私刑的思想，确实太过于危险了一些。

曾经的第五正觉得，这个动不动就审判道德失衡人员的犯罪集团，是因为自身受到道德失衡人员的摧残，再加上难以排遣心中的愤怒，想要以更加激烈的手段去报复道德失衡人员。

可现如今看来，犯罪集团的这帮人，竟然是一群自以为是的疯子，他们的宗旨，就是为了去消灭那些法律很难去处理的道德失衡人员。

‘若是纵容愤怒和私刑，那么这个世界只会走向更大的混乱和崩溃。

个人情感的冲动和失衡，更是会让报复心和惩罚**高涨，量刑畸重必然会成为一种常态。

顺我者昌，逆我者亡，辱我者死，这就是情感支配下的权利膨胀所形成的必然局面。

法律的公正性，就是犯什么错，受什么罚，多一分不行，少一分也不行。’

在明白白奇话中所指之后，第五正非常想要将这番话给说出来，可这种露骨且直白的话语，其本质上还是上了白奇的当，将自己的警察身份和对于白奇兄妹的怀疑暴露得一清二楚。

“是啊，不是有法律这个既定的强权框架来约束人们心中的各种本能**吗？

对于强行扰民者，会予以行政拘留的处罚，对于故意杀人者，会予以最高死刑的严厉刑事处罚。

法律涉及生活的方方面面，之所以有人对此视而不见，对此抱怨频频，只是由于愤怒和报复**的膨胀，觉得对那些加害者惩罚得太轻。”

见招拆招，第五正也并未去涉及什么私刑的问题，继续在既定的法律框架下，对过度愤怒进行了一定的解读。

第五正这种轻描淡写、避重就轻的回应，似乎再次让白奇恢复到一种略显无聊的状态之中。

那种默然无语的状态，就好像第五正是这世间最愚蠢的蠢货一般。

对于白奇的这种态度，第五正也感到有些费解，因为第五正觉得自己已经最大限度的反驳了白奇的私刑观点，并重点言明了法律的功效性。

正当第五正感到有些费解的时候，白奇接下来的一番话，使得第五正都生出了些许双膝发软的错觉。