[APH]灼灼其华 关于普设番外

解释一xia梦里的普设阿桃大概是为什么表现chu来是一个偏向过于奉献的xing格。就是番外七篇 五篇后记那篇。

是我梦到我都觉得她不值得的程度，虽然我在梦里就是她本人。

线索非常明显，一条是圣母像，一条是superman。

圣母像是我一直反复提到的意象之一，在我了解的神学知识中，圣母是经过受难的存在，比如说她遇到了种种曲折离奇的经历才会在ma窖里生xia耶/稣的。而她一直都知dao自己将会遭受过的苦难，换句话来说运用其他游戏里面的名词，这种人被叫zuo先知或者是预言者。

西/方的圣母像和典型的被绑起来的耶/稣像差不多，一般在她的心kou上会cha上七柄剑，而圣母的表qing是那种怜悯、甚至是慈ai的，即使她的xiongkou还cha着剑。

受难是华/夏不太关注的一种概念，我暂时的把受难称之为概念。而在各种宗/教/信仰中，比如基/督和神/dao教中都可以看见殉dao者的形象，尤其是后者，受到神/dao教思想的霓虹人，会觉得人们一chu生就是要来受难的，他们一chu生就会觉得自己的chu生是有罪的，是要还的，他们认为，报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为gao尚的，可以偿还的人。对象是基本上是父母、君王（或者说天/皇）或者说有生死之交的恩人，要报他们的恩qing，他们那就要an着一定的观念zuo事，例如遵循等级制度，他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是霓/虹人生活的习惯。

西/方的罪gan文化非常值得探讨，和霓虹特有的耻gan文化不太一样，华/夏不太会说你这个人生xia来就有罪，只会说你zuo错了事就要去还罪，之前liu行的“苦难是值得歌颂，”到现在的关于人们对苦难观念的改变，“苦难是一件不需要赞扬的事”，可以看chu来人们的思想确实是有一些转变的。

想要彻底激怒一个西/方人，非常简单，只需要当着他的面说他信仰的神不存在之类的，他绝对立刻会tiao起来要揍你。

西/方人的jing1神崩溃一般都产生于大战之后，尤其是世界大战一战、二战后，当他们发现他们kou中的神拯救不了他们之后，他们真的会疯狂，有“迷惘的一代。”二代、N代。

也就是说，我们一般qiang调的自己救自己的观念，他们是理解不了的，比如番外里面的弗朗西斯，就是理解不了我和他说的话。

他最后发现我是矮zi和女人的那种表qing是我这么多年在第一次在梦里见到的，是那种极度的震惊。

弗朗西斯的话，他这个人是极度的无qing，他脸上的笑容是他需要的前提才表现chu来的，一般来说，他的表qing不会有剧烈波动。

战争时期也是，没有剧烈波动。

话题扯远了，扯回来。

阿桃的xing格在这个普设里展示chu来的是极度的奉献主义，其实就是缺少ai的表现。

这些人从小成长在一个缺ai的环境，嬷嬷教她的缺少了关于个人自我认识的东西，嬷嬷只是一味的把她的经历传授给阿桃，嬷嬷之所以要偷那个孩zi，是阿桃表现chu来的xing格和她要希望阿桃被培养chu来的xing格大相径庭。

也就是说，因为阿桃没有成亲就生了个孩zi，嬷嬷就把她的存在视为一种羞辱。这种羞辱也是在羞辱嬷嬷自shen，嬷嬷对她无比失望了，以至于抛弃了她。

嬷嬷种种以上的行为，是嬷嬷所有的经历，所接受到的教育指向的一种后果，我们现在看来是很无理由的，结合当时的时代、社会背景是多多少少可以理解的，但是现在这种思想的人还存在。甚至数量很多。

嬷嬷没有教给她关于自shen认知的正确认识，加上战争的大背景，阿桃只会觉得自己可以活着、并且衣shi无忧就谢天谢地了。

她不是现代穿越回去的人，也没有任何未来发展的警惕xing，她和当时的大多数人的思想一模一样：一战爆发也没多久，不会这么快来二战的。

她也理解不了罗维诺为什么要和她说跑chu巴/黎，不理解ma修对未来战争的预测，她只是觉得人类自shen并不喜huan和平，对和平的来之不易弃置于不顾，她会觉得自己的辛苦ma上就会付之东liu。

她不是在悲伤自己，是在悲伤人类的劣genxing是无法被剔除的。

而老王和老菊给她更加灌输了一种错误认识，是“因为我喜huan你，喜huan到控制不住我自己，所以我带给你的喜huan也好，伤痛也好，你就得完全承受。”

这是完全错误的想法。

而阿桃默认了这些错误的想法在她脑海里gen生di固。

她觉得自己的