蓝瑰 第5章 冷周解梦

其时已值傍晚，丹宏感到又渴又饿，就找了一处山涧，仰头喝崖上流下的泉水，冷凉透骨，晶润爽口，感觉人清新多了……再沿途寻得一些野果野薯果腹，一会就恢复元气和精神了……遂下得山去……

回家的路上正遇上师傅霍廷德和冷天寿老人等来找他。廷德一见他就气不打一处来，说道:“你小子究竟到哪里去了，也不打声招呼，害得我们大家四处找你……让大家都担惊受怕的……”丹宏见师傅有些生气，也有些慌了……“我到剑青山鼻梁谷去了……”“你到哪儿去干什么……？一天到晚就只知道贪玩好耍，游山玩水的……武功也不练，功课也不学……这样日复一日年复一年地混下去可如何是好……？日子经不起混啊，眨眼人就混老了，头发也混白了，还是一事无成，岂不就真的成了个混混，真的就枉活一世，白来这人间一趟……你倘若这样，叫我死后怎样去面对主公……？”廷德忿然而又有些苦楚地说道。丹宏见师傅气得这样难受，慌乱中就扯了一个谎来圆场:“我到剑青山鼻梁谷去寻找蓝瑰了……”“寻找蓝瑰？你扯谎也要扯得圆泛通润一点嘛……这么多年来，在这幽冥九万岭的碧天大地，漫说是你，便是那么多的厉害异常，卓越非凡的能人志士，历尽艰辛，呕心沥血，都寻而无果，最终葬身深岭……偏你还能找到……？”廷德苦笑着说。“那可不一定，这里也还有个运气问题嘛……”丹宏笑道。“你小子就知道跟我玩嘴皮子，鬼诈，不正经，耍油滑……”“哪有……？”“鬼话少说，老实说究竟干什么去了？”廷德逼问。见骗不过师傅，丹宏只好实话实说:“到剑青山鼻梁谷上爬山去玩了……”“你啊……”廷德恨铁不成钢地用姆指狠狠摁了一下丹宏的额头。“不过师傅，我倒真的是梦见蓝瑰了……”丹宏忙补充道。“梦到蓝瑰？你笑掉我的大牙了……梦到也算数？我还梦到了呢……”廷德说道。“廷德，算了，人找到就好了。再说他还只是个孩子，就别跟他置那么多气了……”天寿老人在一旁劝说道。“天寿叔，你就以知道包庇他，宠惯他，其实这样只会害了他……孩子？他都快二十岁的人了……还当他是孩子？难道要让他当一辈子的老小孩……？”廷德说。“那是小孩就是小孩，跟年龄无关……在一个九十多岁老者的眼中，那七十岁的儿子都还是个孩子呢……”天寿老人说道。“天寿叔，你要这么去说，那就没法说了……我也是受主公之托，要把他这块璞石打磨成宝玉……不严以律教，怎能成器……？”廷德说。“知道知道，你的一片苦心……不过现在还是先吃饭，这么晚了，这孩子恐怕还没吃过什么东西吧……”天寿老人说。

当下回了桃源谷的家，丹宏又补了点晚饭，感觉太困太累，就回房去睡了……这边廷德却难以入眠……他来到主公云飞龙的灵位前，双膝跪地，泣不成声:“主公，请原谅我的失责啊，没有管教好丹宏……我日后定然要更加努力，对他更加严苛管教束律……请你能助我一臀之力，保佑丹宏能终成大器，有朝一日能为你报仇雪恨……”

原来这霍廷德与二弟霍廷义三弟霍廷威连同云丹宏都并非碧天桃源谷本地人，而是来自遥远西北面的西明津草原。廷德廷义廷威皆是西明津草原部族首领云天啸的独子子云飞龙手下的得力干将，帐前先锋。至于云飞龙是怎么死的，霍氏三兄弟又是怎样受托带着丹宏逃难来到这碧天桃源谷的……下段再讲。

单说这丹宏次日醒来，因梦魇中的两个问题想不明白，就特地找到天寿老人一问究竟……他讲了自己的梦魇内容。天寿老人听罢说:“你必须要战脞你梦魇中的恐惧……从此后，你要做的事就是偏要去挑战生活中那些你认为不可战胜的事情……要超越自我，这就是你活在人间的价值。梦境有比现实更美丽的东西，但也有比现实更可怕的感觉。你要用现实中的遭遇和历练去战胜，超越梦境中的恐惧……但愿多年以后，当你再进入这样的梦魇场景，你不会再感到象当年那般的恐惧和无助。你不会再面对血腥与残忍的杀害和惨死场景时感到颤抖恐悸，肝胆欲裂……不会再面对那鲜晰巨花时感到不能承载，身躯压塌，分崩离析……不会再面对那美丽的幽深蓝海时却吓得转身想逃……而是从容地承载起它们，平静地去拥抱起它们……那样你就可以坚毅地对自己说，不枉我在这人间多活这么些年……即便人最终还是难逃终点又回到起点的人生命运，但心境却已经全然两样，迥然不同了……我们也许改变不了现实的命运，但我们是完全可以改变自己的心境的……”“嗯……”丹宏握紧了拳头。这时桃源谷的部族长老之一的周风甫走了过来……“你们的谈活我都听到了……”他拍拍丹宏的肩膀又说:“孩子，不要怕……你是自己把自己吓倒了，你是被自己的想象吓坏了……俗话说，境由心造。心之所想，有时难免不是虚妄，难免不是妄念。让心平静下来，寂灭意念，四大皆空……那些虚幻的恶象惨景就会离你而去，消散于无形……某种意义上，人的妄念就是人的心魔……”“可我平时也没去想那方面的事啊……而且在这现实生活之中我也从未去遭遇，经历和目击过这些场景……莫名其妙的，那些事情就自己钻进我的梦境里了……真是奇怪，真是难以理解和想通……”丹宏说道。“凡事皆有因……没有绝对无缘无故的事。只不过这个因有可能是你前世种下的，今世才有此果报……”风甫老人说。“人有前世吗……？”丹宏好奇不解地问。“这个说实话我也不知道，既不能判定它有也不能判定它无。在这个问题上我得承认我是存在认识的未知和局限的。正因此，我对这些事情皆保持敬畏和谦卑的态度，不敢妄下真理在握的断言。我想，只有死而复生的人才可以回答这个问题。抑或我们走到死亡那一天的时候就会知道……抑或也还是不能知道……因为一进入死亡，我们有可能就什么也不能感知了……又谈何什么知道与不知道的呢……？不过我还是偏向于相信凡事皆有因的……这个因有可能是人的妄念，也有可能是人的一种先在自带的罪体……倘是妄念，自然要求用不动心起念去断之于萌芽，即用寂灭意念来消融它……倘是罪体，自然要求用悔罪赎罪去弥补它赎还它拯救它……”天寿老人说。“你们说得好复杂好深奥哦，我都有些听不懂……”丹宏叹道。“理解和领悟是需要一个时间和经历上的渐进的过程的……你现在听不懂，将来有一天因着经历和思考的累加而水到渠成而豁然明悟，也许自然就懂了……”风甫老人说。“不过说到罪体，我记得天寿爷爷您说过每个人都是天使与魔鬼的结合体……那么就是说每一个人都先在就自带罪体而不是一部分人有一部分人没有喽……？”丹宏问道。“那是自然，没有谁能例外和特殊……”天寿老人答道。“怪不得这次我的梦境里出现了看着象好人善良者的人也出现在行凶作恶的暴徒群体中……”丹宏说道。“这其实再自然和正常不过。好人也有可能会作恶的。不少人之前其实也是做过不少好事的……但当一种环境，氛围，形势和局面逼迫得你不干环事就难以获利，就举步唯艰寸步难行甚至无法生存时，趋利避害的本能就会使人普遍性地入随大流的套，入形势和局面的套，而干起坏事和作起恶来……久而久之也就习以为常了，甚至行恶而不知其为恶了。因为集体行恶，整体为恶有可能会因为它的集体性，整体性而使个人的负罪感，自罪感得以解脱，消减，甚至消失……这不是为人性的丑陋与朽弱辩护，而只是就事实本身的表达，而恰好是人性存在固有先在残破，局限，断裂，欠然，裂伤，悖逆情形的体现和证明……”天寿老人说。“那么难道人性就没有好坏之分，都一个样喽……？”丹宏又问。“人性肯定还是有好坏优劣之分和差距的。有时这种差距还挺大的，大到好人不知坏人有多坏，坏人不知好人有多好的程度。但这并意味着好人的人性就只有纯粹的天使的一面而没有魔鬼的一面了。所谓好坏只是相对而言，所谓差距只是相比而言。在绝对意义上人皆是有天使与魔鬼的两面性的，这是个一体两面的存在。因此对每个人的人性中皆存在魔鬼性一面的这一事实的正视，承认甚至尊重，是很重要的。因为只有尊重才会重视。”天寿老人说。“但我在这里，从小到大身边周围的人，就很少有郑重具体地谈这些对人皆有之的人性的魔恶一面的事实性情形的正视面对坦承和尊重的……”丹宏说道。“我们碧天大地普遍存在一个弊病，那就是对人皆有恶魔一面的事实性的不愿正视，承认，更谈不上尊重。正因为对这一点的视而不见，羞于示人，致使我们在事实只正视承认和尊重人性中存在的天使的一面……因而凡事我们皆是试图从弘扬善的角度出发去解决问题。弘扬善的一面本没有问题，但如果同时缺乏对恶的一面的防范，则弘善终归会因防恶的不到位而被效果作用归零，甚至会成为一种伪善的面具和动机不纯，另有它图，鬼胎各怀的挡箭牌和以善爱正义的名义来实际操作操办，大摆流氓的盛宴……以及以制造人间天堂的名义来实际锻造成人间地狱的恶果……等等。而要防恶，要对权力形成真正有效的监督约束制衡，首先就应该要对每个人皆存在人性魔鬼一面的事实性的正视承认和尊重……这样我们才会在制度的设计上把每一个人都先定为会是无赖和唯利是图的人，从而加以真正有效的防范和制约……也正因为对人皆有魔恶一面的不敢正视承认和尊重，致使我们对这方面讳莫如深，不敢自我坦承。如有主动坦承和自揭伤疤，自曝欠缺与丑陋的人，一定会遭到大家无情的嘲笑，讥讽，唾骂甚至打击，攻讦而不是应有的足够尊重……在这一点上，南面的昭天大地恰好与我们形成了一个截然相反的鲜明的对比……被我们不愿正视，面对，坦承更谈不上会尊重而加以无情嘲笑，讥讽，谴责，批驳，攻击的那些人性的欠然，裂伤和悖逆与魔恶一面的东西，在他们那里却得到了应有的正视面对坦承和尊重，甚至那种尊重在我看来已经到了一种过度的程度……以至于他们谈起那些不但不羞耻，反而被当作一种正当，合理，应然……以至于到了完全公开化透明化甚至崇尚化和津津乐道的程度，以至于让人有其底线都已被荡去的感觉……那种情形下，谁自揭了自身人性的疮疤，自曝了自身人性的卑微，丑陋和欠然与悖逆等，还会被群体所嘲笑，讥讽，蔑视，谴责，批驳和攻击呢……？”天寿老人说。“这只是两地不同文化和传统习惯的结果……很难去论孰优孰劣……两地各自都不可能背叛自己的文化传统和风情习俗去刻意迎合对方，我们又何必要站在某一方的立场以某一方为标准去贬低，攻讦对方呢……？”风甫老人说。“尽管文化不同，传统各异，但人类文明与进化岂不是有一个共同的起源和相互的影响渗透……很难说谁是绝对纯种的……不仅文化，思想存在这种相互兼有，影响与渗透，甚至在人种的遗传基因和密码上也存在着这种相互兼有，影响和渗透。传统文化习俗特色的迥异和多元化固然要受到尊重，但一种人类共同的人性，共有的普遍的普适的普世的价值理念与制度做法是不容任何以特殊国情和特殊文化传统为借口来肆意践踏和挑战的。”天寿老人说。“恕我不太敢苛同你的认识理念……你说人性的魔鬼一面应该得到尊重，这点我无论如何都难以接受……尊重人性魔鬼一面岂不等同于是在宣布恶是合理的，正当的，应然的。难道恶才是我们的目的与追求而非是善了……？”风甫老人质问道。。“善是目的，爱是目的，美是目的，人是目的……但这一切的基础都必须要建立在真实的基础上。否则，一切善的目的和追求都会走向反面……要面对真实，立足真实，尊重真实就要面对，坦承和尊重人皆存在人性魔鬼一面这一事实。所谓尊重人性魔恶面不是要以它为荣以它为傲，而是为了更好地针对它的事实性存在，而疏导，防范，监督，约束，制衡好它可能的疯狂的造作与肆意的为恶……”天寿老人说。“你以为我们不知道那些人性魔恶的一面的东西吗？但天天谈那些东西有意思吗？岂不是在恶心自己？我们为什么不要让生活有太多的轻松和快乐呢……？整天一张阴郁的复杂的脸……？”风甫老说。“典型的东方文化特色与意韵。但你这是在消解痛苦，逃避痛苦……然而遮掩和消解绝不等于痛苦的得到解决和消失……魔恶的一面时时都在侵凌和咬噬着我们，你视它不见它就会自动消失吗……？我们不能回避真相……遮掩和回避人性的魔恶面，遮掩和消解痛苦，就是对真相的回避。我们不能象木头和石块那样活着，只因为我们是人……我们降生到这个人世的目的就是要问一声为何如此？真相到底是什么？丧失了对真相的追问的勇气，我们也就同草木石头没有什么区别……我们难道不应该比草木石头有更多一层的东西吗……？这么多年来，我们一直都沉溺在弘扬人性善的一面的泥潭中不能自拔，总是说什么终于看透人心了，终于又把谁看白了，总是说什么患难之中才见真情了，总是说什么重要的是雪中送炭而不是锦上添花了……好象总是在渴盼和追求着完美的人性……事实上哪是那样的呢？谁没有个过错和毛病……？如果我们要永远执意那样，那就永远只会是得到的是失望……我倒宁可看见人们的自我忏悔而不是对他人的横加指责和失望。可是我们听到过多少自我悔罪的声音……？放弃对那完美人性的奢望和期盼吧……就是要知道，人性其实就是有魔恶的一面的，不要感到失望，不要感到惊讶，寒心……很正常，人性就是这样的，不出所料，早知如此，早就该有心理预期和心理准备了……这才是真实的人性……要不还悔什么罪赎什么罪呢？既然知道悔赎是绝对的，那就应该早就有对人性之裂伤和魔恶的预知和准备……而不是到头来才恍然大悟……”

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