蓝瑰 第231章 佩洁对林震雄渐生好感

“在自然体系层面领域的世界里，无论什么事物都是可以追溯一个原因的，这原因追到尽头就剩下一个最初原因，即第一原因。第一原因是一切原因的总和，当然也就是一切结果的始作俑者，肇始与发轫……第一原因最大的特点就是它无法被认识，如果有谁能认识它，那这个认识者只能是第一原因本身……假如你能认识它，你自己就是第一原因本身。假如你明白自己不是第一原因本身，那你就不可能认识它……基于这个特点，自然体系，宇宙体系自身不是第一原因。因为自然体系，宇宙体系无法认识它自身，它们没有认识自己的能力。因此必须要有一个在它们之前的具有认识能力的且洞悉它们存在原因与秘密的在者，才能充当第一原因。因此人类作为一种自然体系内的存在，又站在自然体系的层面，因此是无法追问第一原因的，它只能追问除第一原因之外的其它原因……”佩洁说道。

“那你认为第一原因是谁呢……？”林震雄问道。

“上帝……”佩洁说道。

“那依据因果关系，我必然要问上帝的父亲是谁？或者谁创造了上帝？而且这种问法是无限绵延循环，没有终止和尽头的……可以想象，你是无法给出最终的答案的……”林震雄说道。

“那我又问你，先有鸡还是先有蛋呢……？”佩洁说道。

“你这问题也是一个陷阱和死循环啊……没有蛋怎么会孵化出鸡呢？可没有鸡又怎么会下出蛋呢……？”林震雄说道。

“这就象我们前面讨论的有限还是无限的问题一样，无论选择哪一面它都能成立，无论选择哪一面它又都有弊病，可真相只有一个，且不能有弊病，因此真相根本就不在我们的讨论范围内，我们的认识能力不能抵达真相……这实际上就宣告了我们根本就没有讨论真相的能力。因此我们当知道我们的追问必定是有局限的，不可能抵达第一因。这就是我前面谈到的人类站在自然体系的层面是无法追问超越自然体系的第一因的……因此当你问上帝的父亲是谁时，第一你是站在自然体系的层面上追问，第二你是在用自然性的方式方法手段和规律追问，亦即是在用自然科学理性与理智的方式方法手段和规律在追问，而这种追问只能局限和适用于追问自然体系层面领域世界范围的本身，而不适用于也无法追问超越自然体系层面范围之外的自有永有恒在的第一因……因此当你以自然性的方式方法规律去追问超自然性的上帝时，这种追问是失效的……父亲这个概念，以及母亲这个概念，都只是自然性体系层面领域世界范围内的概念，当你使用这些自然性层面范围内的概念时，你如何可以将它们以人为本以自然为本以我为主地套用在超自然性层面范围的上帝身上呢……？这是一种理性的僭越，僭替，狂妄与自负啊……”佩洁说道。

“那么关于上帝为什么对现实人间很无辜者的苦难，伤痛，疾病，不幸，悲惨，绝望等等也见死不救，撒手不管的情形与问题难道说也是人类的一种理性的狂妄和自负吗……？你对此又作何解释……？”林震雄说道。

“同样是一种以人为本以我为主的理性的狂妄与自负……上帝可以满足人，也可以不满足人，那是袘的自由与权利……因此当袘基于袘的某种目的而决定不插手自然体系和人间世界时，人也不可能改变袘的决定……自然体系和人间世界在上帝手中一次成型便不会再有改变。倘若变来变去，修修补补的又怎么符合上帝的完美性和原初的动机……？又怎么达到和实现上帝初衷的目的……？所以我们看到的自然体系的世界的规律总是始终如一地运转着，不以任何人的意志为转移……不是说你今天需要雨它就给你下雨，你今天不需要风它就不给你刮风……自然体系如此，处于自然体系中的人间世界就更是如此……它只会照一种上帝在设计之初就给定的铁律继续运转下去……直至上帝决定终止这场设计之初的目的为止……人以自然体系层面的平凡之身及思维特点去要求超自然体系层面的上帝，本身就是一种理性的僭越，自大，狂妄与自负……在自然体系层面更可靠的能拯救人的苦难，伤痛，疾病，不幸，悲惨与绝望的东西，必然还是自然性的方式方法手段与规律，亦即自然性的科学，逻辑，理性，理智的方式方法手段与规律。其实所谓的开放，公平，公正等等也是一种符合和基于理性理智的东西，并非单单只是基于人性的爱善良知……人与其去要求上帝来插手干预自然体系层面的人间，还不如依靠自己的自然体系层面内的科学，逻辑，理性，理智，以及遵照上帝信仰所要求人的个体自由，权利，公平，公正，爱善，悲悯，良知等原则去忠实地践行执行……你信或者不信上帝，爱或者恨上帝，你的局限，未知，断裂，欠然，裂伤，悖逆状况都照样依然存在……而只要这些存在，上帝的信仰也就始终存在的……你就算抱怨一阵，牢骚一阵，愤恨一阵，绝望一阵，你最终还是有信仰袘，呼唤它的内在根本需要……”佩洁说道。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“不过从唯物论出发，这道理也讲得通，打得通……但这有个前提，就是人不能要求自己的局限，未知，断裂，破碎，欠然，裂伤，悖逆的状态一定要得到最终的解决，不能假设宇宙的存在必须要有一个之相对应相匹配的精神性说明……宇宙的存在固然是有一个原因的，固然是可以对之进行精神性说明与表达的，但这一情形不一定需要必须存在……也就是说理论上有这种精神性说明与表达的可能，但实际上却不会产生……实际产生的精神现象也可能就是物质运动的能量转化及化合效应的一种附属作用，即一场短暂的精神幻影……你固然可以说我这是在用自然体系层面内的科学理性的经验，方式，方法，手段，路数，途径与规律去解释超自然体系层面内的情形，但我也同样可以质疑你所谓的超自然的体系层面领域世界是否真的存在……？你总不能把我这种怀疑的权利也取消了吧……？其实同样的话我也可以对唯物主义无神论者说……质疑他们所说的人灵精神乃是不能脱离物质而单独存在的，它只是物质的一种附属的能量与化合的效应和现象，它只是一场短暂的虚幻过程……简单说就是我对二者都怀疑但同时又觉得它们都有各自讲得通打得通的道理，因而我的精神常常是分裂的，不知道偏向哪个好……？”林震难说道。

“你果然是个疑虑重重的理性的怀疑主义者……”佩洁说道。

“但其实我也是可以粘合此截然相反的二者的……二者都可为我所用……当我偏向唯物无神论时，我得到的结论就是一切皆空，因此就象佛家所说的那样，其实一切都是可以放下的，反正都是空，我纠结一阵又有什么用呢……？所以我当活得尽可能洒脱一点，豁达一些……当我偏向上帝信仰时，我得到的结论就是此生的一切痛苦都是罪的承负……唯有悔罪赎罪，方可罪得得抵消，清还，方可脱苦脱痛甚至获得灵魂的拯救与永生……”林震雄说道。

“前者尽管逍遥亦可脱痛脱苦，后者则必须承负起罪的痛苦并悔罪赎罪才能脱痛脱苦。也就是前者可以不需要坚守并履行道德就可以脱痛脱苦，后者则必须要坚守并履行完道德才可以脱痛脱苦。我们姑且暂时不说在终极真相上究竟谁对难错的问题，只说对于一个社会的道德化的实现与帮助，究竟哪一个的作用更大一些呢？无疑是后者，对不对？所以就一个社会理当应该追求和实现道德化来说，我们也理当应该选择后者。再者，既然终极真相只有一个，你却两个都选又两个都怀疑地使自己始终处于一种精神分裂状态，这恐怕也未必就是一种好的情形……一个人终极信仰的选择不定下来，那么他的观念秩序就无法形成和建立，那么他的生活方向，生活原则与态度也就不明确，也就是怎么都行，没有原则没有立场，唯有随机性，投机性和诡辩的自圆其说的自我最终解释性……更为致命的是倘若你相信人灵精神的本质是一场空幻，虚无和幻影的话，你的内心无疑是绝望和黑暗的……相反则是希望和光明的……人的现世进取心和生活态度将由此而变得迥然有异，截然不同……至于佛家所说的仅凭在自然体系层面范围的世界内寂灭意念而不需要承苦负痛，悔罪赎罪，祈祷以及超自然体系层面的上帝的出手拯救就可以获得永生永在，恒有恒在，自有永有……则本身就是一个令人生疑的说法，因为所谓永生永在恒有恒在自有永有是一个不需要原因的自由存在，而自然体系本身就是一个需要原因和有原因的存在，自然体系中的我同样是如此，因此它怎么可能以自然体系中的规律方式方法和手段，诸如打坐也好，静修也好，冥想也好，炼丹也好，去完成自身的超自然体系的华丽转身和质的兑变呢……？当然打坐静修于人的身心和灵魄的澄明清净是很有好处的，亦有助于人不被一些乱花渐欲迷人眼的现象所迷惑，甚至也有得救的可能与希望……但那得救绝非是自己走回原初的真我本我就自然得救了，而还是应该是一个超自然体系层面的更大的在者的出手……”佩洁说道。

“公主见解深刻，严密又较真啊……”林震雄感叹道。

“你别一味地只知道夸我了……还是夸夸你自己吧……你能敢于坦白自己黑暗透顶的真实，能够勇于承认自己的封闭就是形成自己内心世界的**的原因这一点，实属难能可贵……至少你敢于自我批判，鞭挞，撕破面纱，承认错误……因而也有心存悔意，期待改正，畅开心扉，开放自己心胸与内心世界的意思……说明你为了走出自己内心的黑暗和**，愿意去拥抱开放的世界……我很好奇你的这种心路历程的变化是怎么发生的……？”佩洁说道。

“我一直以来都是一个极其自相矛盾的人，一方面自己的内心极其**却又非常讨厌和憎恨他人的**……一方面向往开放和自由一方面却又常常把自己的心灵压缩在一个极其封闭和缺乏自由的环境中。我心中的理想世界与安全感竟然要由一个个缺乏自由与极其封闭的有着一定等级体系的大家庭似的集体的温暖怀抱和港湾来提供……离开了这个封闭的等级的大家庭的集体的温暖港湾和怀抱，我仿佛就失去了一种心灵的依赖和倚靠，而变得空空洞洞，夜难入眠，没有抓拿，茫无边际……我不断地在将自己的内心向内压缩，而不是在向外开放，扩张和延伸……”林震雄说道。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“向外开放，扩张与伸延的心是一颗拒绝封闭的心，拒绝等级的心，拒绝地位不同的大家庭大集体的温暖怀抱与港湾的心……它的世界里不该去划分自己人还是非自己人，它并不会执衷去专门聚集一些具有相同爱好，性情甚至价值观念的人组成小团体，而是敞开心胸和怀抱去接纳包容与自己相差异相分歧相冲突相对抗的一切人，甚至是将自己的羔羊之心投入到狼群狮群的怀抱……它要面对的终极关怀乃是来自上帝而不是来自某一位大家庭中的家长或大集体中的首领以及周围具有不同高低等级的父母兄弟父老乡亲和战友们……所以它在黑夜里要把自己的心交托给上帝而不是交托给家长，首领和父母兄弟父老乡亲以及各不同等级的战友们……家长首领父母兄弟父老乡亲战友们都终将性属虚无，百年以后伸手一摸，什么都没有……唯有上帝依然永在。是故，当我们要追求那自有永有的恒在永在时，我们只能将自己的心交托给上帝，而这需要慢慢地习惯着从那些封闭的大家庭大集体的温暖怀抱和港湾中走出来……这是一个自我心灵撕裂和阵痛的过程，但我们必须学会将我们的心灵在黑夜里只面对上帝一个在者入睡……而逐渐挣脱大家庭和大集体封闭之域……哪怕低处有温暖高处却不胜寒……”佩洁说道。

“佩洁公主真正是实在太了解我内心深处的东西了……仿佛我的内心已被你窥透……”林震雄说道。

“哪里哪里，夸大了……”佩洁说道。不过当林震雄刚才说完那些话时，自己的内心竟然有些被触动……甚至对他产生了些许好感……

她觉得林震雄那被遮蔽起来的黑暗内心中的天使一面与他魔鬼的一面一样地真实，强烈……他既是天使中的魔鬼，也是魔鬼中的天使……看来自己原来对他还是有些误解了……总之，他比自己原本想象中的还是要更好一些……与自己的价值观念的确也还是有颇多相似之处的，与自己的理念实践还是合拍的，同构的……是自己的理想实践可以倚靠和结盟的对象……自己倘若与他联手，对抗洪氏利益集团，未必就一点机会和希望都没有……自己要报大仇，目前除了他又有谁更可寄望和倚靠呢……？想到这里，佩洁心里有了一些主张，便又继续问林震雄道：

“你说你要做结束这一切**制度的最后一个**者，那么你觉得要给束这一切的**制度，究竟先该从何处做起？是先该去直接去推动制度变革还是先该从培养民众百姓的反对**的观念秩序和民情基础做起……？而你又该如何去应对来自持反对声音的既得利益集团的挑战……？”

“我觉得双管齐下吧……不过我会让这一切在暗中运行的，这点还请佩洁公主放心……”林震雄说道。

“**的终结究竟基于制度的改变还是观念与文化的改变？抑或仅仅只是扶植独立自由的商业团体与经济利益团体的成长……？我现在的认为是最难最漫长的就是选择从观念与文化的改变做起……当然不是说这个事情不值得做，而是它不是真正高效的决定性作用与因素，用制度变革去推动商业经济的发展，培养扶植其利益团体的成长，可能才是一个真正具有实效的决定性作用与因素。一旦商业经济利益团体壮大，便有了与**势力抗衡的经济基础。他们的利益诉求必然会与**集团发生冲突，而**集团的那套**性的经济管理模式也必然会阻碍他们经济利益发展的需求……同时也会阻碍整个社会的经济发展的突破瓶颈，步入正轨……最终拖垮**集团的将正是这股力量……也就是经济的高速发展势头一旦起来且不可逆转，就必得要反向逼迫**集团顺应大势潮流，结束其**统治与管理模式……所以我们当下要迈出的实质性的一步就应该是要暗中大力扶植，培养和推动碧天境内的商业经济的发展及利益团体的成长……”佩洁说道。她显然是想把自己曾经在西明津实践过的那一套经验做法再复制在碧天国身上……不过她也会吸取自己曾经失败的教训，那就是如何防范在商业经济开始成长发展壮大以后**统治集团利益集团的触手可能会趁机伸入掌握把控主宰和垄断的情形……

“佩洁公主所言极是，没有永远的朋友，也没有永远的仇敌，只有共同的利益。一旦经济利益进入大众化，普遍化，这股势头和声浪就是难以扼阻的……只有经济利益众人共同的爱好，只有经济利益才会牵动每一个人的心，拉动每一个人的神经，把大家共同团结在一个旗帜下，共同向**统治既得利益集团的严重不公发难……”林震雄说道。

佩洁赞许地冲他点点头……林震雄顿然感到在不经意之间他与佩洁公主之间的距离在缩短，了解再加深，内心油然而喜不自胜……便对佩洁说道：

“我跟着就开始秘密召见相关人员暗中展开这些事务的实施和行进……”

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