十四年猎鬼人 06.拜师

原本我以为，念书的日zi就一定是枯燥无比，乏味至极的。但是当我读武师傅时，却渐渐淡忘了这种gan觉。而是对那些博大jing1深的文化深深震撼，以及都某些教科书不说实话而嗤之以鼻。我没有暗示自己其实还算能读书的意思，只是比起学校那种填鸭式的方式，我大概更适合这种罢了。起码我懂得了，任何国家和民族所谓的宗教，尽guan种类繁多，但都是以人心为gen本，而并非如教科书里讲的，是为了巩固当权者的统治。又如藏传佛教的正统在被我们攻击和唾骂了几十年的**这边，而不是jin了人民大会堂，见了领导人的班禅，以及一些所谓的主liu教派，对民间教派的打压和排挤，使得很多派别不得不转ru到群众当中，没有传dao者，没有卫dao者，更没有殉dao者。就像空气一般，默默的存在。等等这些，提起了我的兴趣，也给了某些书的编撰者，一记响亮的耳光。

书籍的类型大致分为三类，一类是人文历史类的书，就好像刚才说的，大多是一些野史轶闻，尽guan没有被官方肯定，但我觉得chu现在武师傅家里，自然是有diandao理的。第二类就是门派典籍，当然这当中我绝大多数是看不懂的，通篇文言文，还常常chu现一些稀奇古怪但又比较相似的符文。第三类，就是武师傅kou中的前辈笔记。那就比较容易看懂了，因为是白话的关系，记录的方式有dian像是日记，但却没日记那么详细，更像是一本liushui账，记载着某年某月，在什么地方，应了什么人之托，灭了个什么东西之类的。最老的一本已经非常残破，所以武师傅用透明的塑料纸将其裱了一xia，mao笔书写的字迹也是有些褪se，从书卷nei页加盖了红se印泥的落款来看，是清朝的顺治年间。而我查了一xia，那离我看到这本书的日zi，已经三百多年，难怪武师傅要用这种手段将其保护好，不guan它的价值继续，终究也算是本古书了。而那本最早的笔记，它的主人名叫“皇甫永言”，我想假如我顺利ru师的话，那么这个人应当算是我的老师尊了。而在他的笔记里，有些话就写得相对深奥了许多，但是也不算难懂。前辈们非常细心，把自己遇到过的心得，都仔细写chu来，为的是让自己的徒zi徒孙，少走弯路。

这就跟很多电视剧里，那些武林门派不同，那些都是些什么武功秘籍，而不是实实在在的经验，这也是现实和武侠世界的区别吧。这很多本笔记读起来，还算花了我不少时间，但是都是liushui账，所以我必须gen据他们的描写，自行脑补当年的qing境。遗憾的是，尽guan写的非常细致，但却丝毫不提符文和咒语，也许是害怕这些笔记到了外人手上，所以故意不写的。当我仔细读完，也渐渐开始对这行有些pimao的认识，我知dao，在武师傅之上的很多任师傅，他们的足迹几乎遍布整个南方，除了江浙福建和海南外，广东广西，贵州云南，湖北湖南，四川，甚至还有西藏。其理由有个师傅曾在笔记中提到，北方相对gan1燥，猛兽为多，所以北方的师傅懂得鬼术的并不算很多，更擅长chuma降妖；而南方则山多，温rechao湿，容易聚集阴气，于是南方的师傅抓鬼的为主。而那位师傅也提到，这个行业自古以来都存在，古时候还比较自由，而今jinru现代社会，我们的生存空间开始缩小，很多人因此被迫害，而且本shen就是个相对危险的职业，所以什么时候一命呜呼都是说不准的。从他们的笔记里，我不难看chu一种gan叹与惋惜，那种gan觉就好像自己明明是一gen小小的鳝鱼，却被人盲目地当作毒蛇给打死一样，有苦不能言，于是越来越隐蔽，最后变得让外人看起来阴森诡异。

自打武师傅让我认师那天开始就看书以来，我几乎是每一个礼拜都把遇到不懂的问题都详细的问他。在那儿住了几个月的时间，我却没有见到武师傅家里有人来拜访，只是常常他会因为接到电话而外chu，有时候早上chu去晚上回来，有时候也一chu去就是几天。于是他不在的日zi，我就只能自己打米xia锅，因为shen上没有钱，所以也没办法到外面去逍遥。当然，打扫院zi和喂鸡也是我的活儿，不过有时候实在看书无聊了，我也会看看电视，或者到街上溜达一圈，或者在院zi里，nong个小弹弓，用石zi弹那些公鸡玩。

而我每次问武师傅的问题，他大多数qing况xia能够轻松的回答我，除非我问到一些特别**的问题。例如武师傅你为什么要梳个大背tou你是不是发哥的粉丝？例如武师傅你脖zi上的伤疤是哪里来的？例如武师傅你喜huan哪种类型的女孩zi我比较喜huan徐怀钰那种。通常我问这些问题的时候，武师傅都会翻个白yan一副不想理我的样zi。而又一次武师傅chu了几天门后回来，又提着一只鸡。也是只公鸡，扔到鸡窝里打了一架也就不guan它了。而我一直觉得奇怪，为什么他老是要养公鸡，又不会xia个dan，连个母鸡都没一只，这些鸡们会不会变成同xing恋之类的。可我知dao这样的问题依旧会招来白yan，所以还是暂时