一名隐士的前半生 第一百七十八章 两个传奇人

我遇到的骗术已经够多了，不敢轻易相信任何东西。比如最早在武汉流浪时，遇到的那个街头算命的江湖中，几乎可以算民间骗术大全。后来断手人用一个地煞符，不仅让我和班长紧张了半，而且许多搞骗术的江湖术士也信以为真了。然后就是吴某冒充所谓郭大师，差不多骗了好些权高位重的、知识渊博的人。这些人中，有些比我聪明、有些读的书比我多、有些有大量成功的经验、有的本人就在江湖上行走。要逻辑推理能力、见识经历广度、知晓了解范围都有超过我的人，他们都上当了。那么，如何鉴别一件东西的真伪呢？反复实践，就像我用易经算命一样，反复验证，就像朱先生治病一样。

我不肯轻易进入哪一个门派，是因为上当太多。虽然我对所有门派都抱有好奇心，但寻求验证的心更强粒

我问刘大哥：“如果你教我们打坐的方法属于前行，那么，如果不入门皈依，是不是就没有什么用呢？”

我问这个话的逻辑是：如果不学汉字，那么学汉语拼音的意义在哪里呢？

“有用。”刘大哥肯定地答复到：“中国传统文化中，几乎所有学，都推崇身静心静的作用。诸葛亮在诫子书中：非宁静无以致远。道家也有归根曰静、静曰复命的法。儒家也要求正心诚意。身静才能心静，这个道理是相通的。我们整的思维情绪在纷『乱』中打岔，没给我们本来的智慧留下空间，不利于我们的思考和观察。你没听：每临大事有静气吗？我们教你们静坐的方法，是调伏身心的无序运动，达到身心俱静的目的，对你们的身体和心理健康有巨大好处，你们在今后的生活中坚持实践，好处自己就体会得到。”

他所的道理也不是新鲜的奇谈怪论，都是以前我所接触过或者思考过的。从道理上讲，是这样。但光有貌似自洽的理由，并不能让我产生信仰，绝知此事要躬行，必须通过实践来验证。

此时，好奇心又开始占上风，我继续问到：“像你们这个教派，除了正式皈依入门外，之前除了前行以外，还有什么准备活动呢？”

“贯穿于整个修行的预备、开始和最后成就阶段，还有另外一种实践，叫做加校也就是修行的助力、外因或者条件，就像你要长跑，得有一双好鞋子吧，得有人加油吧，得补充水分吧，得营养充足吧等等，凡是促进修行的事项，都可以叫做加校比如放生、礼佛、斋戒等等，这些都是加分项，对高考录取有重大影响。”

他用高考打比方，形象生动。虽然刘大哥平时话少，但讲起佛法来，却是神采飞扬。

妍子对大姐的去向兴趣未改，她问到：“你是大姐到了鸡足山，叫什么寺，在哪儿呢？”

“鸡足山祝圣寺，就在大理边上，距离这也不远，坐车三个多时就到了。”

大理，我们就是从那里来的啊。我和妍子到过的崇圣寺三塔，我是难以忘记的，因为，在翠华山碰到的那位吹口琴的大姐，曾经在这里出现过。

我问到：“大理不是有个崇圣寺吗？这与鸡足山那个祝圣寺，有关系吗？”

“有关系，都是因为一个人，虚云老和尚，这位近代佛教史上伟大的人物，不要这两座寺庙因他而兴盛，就是整个云南近代的佛教，也因他而兴盛，甚至，近代中国佛教的保留与兴盛，也与他的努力有莫大的关系。”

这不是我第一次听到虚云老和尚的名号了，难道，这样一个着名的人物，在云南留下了不平凡的经历？

刘大哥重新泡了一壶茶，给我们倒上后，到：“如果你们感兴趣，我可以讲一讲这方面的故事。”

“好喂好喂，我们想听”妍子欢欣雀跃起来。

“要起来，有一个着名的传。当年佛陀圆寂后，其着名弟子，有个叫迦叶的尊者，他不仅是佛陀弟子头陀第一的戒律森严者，也是为佛陀举火荼毗者，可谓是最重要的第子之一了，他的求法经历也是一段传奇。”

有故事有传奇，听众就有兴趣。我和妍子不能免俗。

“迦叶尊者有妻子，是一个绝『色』美人。但二人都看透人间悲苦，希望得到解脱。二人结婚后，发誓要寻求大道。迦叶先出家，到处寻访修行，最后碰上了佛陀，仅八就得到阿罗汉的成就。当他本人成就后，想起寥待他的妻子，因为当年离家前，他答应过妻子，当自己得到真法时，要接引对方。他妻子被接来，成为历史上最早的女『性』出家人之一，进入尼众僧团，后来妻子也得到了大成就，佛陀在世时就称赞她宿命通达，这就是具备了解三世因果的神通。”

这种夫妻共同成就的故事，我还是第一次听过。迦叶尊者，在很多寺庙里，都见到过他的塑像，属于十八罗汉之一，当然是佛教中重要的人物了。

“迦叶尊者的神奇不仅于此。佛陀灭度后，按佛教规矩是要火化，但弟子们怎么也点不着火，一直等到远在外地的迦叶尊者赶到，迦叶举火，才顺利点燃。这是一。在佛陀在世时，法时一般大家都是站着听法的，能够有资格像佛陀那样坐着的，迦叶就有这个待遇，这叫分坐之礼遇，他并不是佛陀最早的弟子，却被佛陀如此重视，这是二。他本人坚持严格的头陀行，也就是苦行，戒律是最为严格的，他本人就是戒律的化身。佛陀临终前有人问，您灭度后，我们以何为师？佛答：以戒为师。可见戒律在佛教中的重要『性』，而迦叶就是戒律的代表，重要不重要？这是三。第四，佛灭度后，僧团即将解散，但迦叶号召有成就的大弟子们，集中在一起，把佛陀生前的教诲记录下来，就有了我们今看到的佛经。如果没有他的倡议，今的佛教将以何种面目存在？第五，佛陀在世时，有一法时，没有话，只是举了举手中的鲜花。此时大众都不知所云，只有迦叶对佛陀微微一笑，佛陀就把这个法传给迦叶了，佛陀了一段话：吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别外，付嘱摩诃迦叶。这就是着名传拈花微笑，也就是你们熟悉的禅宗的来源。所以，今在内地流行了上千年的祖宗，其源头祖师，就是迦叶尊者啊。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！他到禅宗，虽然我是宗教的门外汉，但只要是一个对传统文化感兴趣的中国人，没人绕得开禅宗这个话题的。这个宗派对中国文化、中国人影响太大，以至于它成了中国文化永恒的影子，映照着无数才子巨匠的智慧和成就。从白居易到苏东坡，哪一个不被禅所吸引、所笼罩？

“当然，对于迦叶尊者来，最重要的传，是与鸡足山有关的。”

刘大哥长时间话，也需要停顿一下，我们都喝了几口茶，就像某个音乐剧场的幕间休息，等待着最精彩的一幕。

“在迦叶尊者的主持下，佛陀伟大的弟子们完成了佛经集结的重大任务后，迦叶尊者开始履行他最终极最伟大的职责了，守护佛陀的袈裟。按佛陀生前的嘱咐，下一世，不知好几千万年后，有新佛出世，那是弥勒佛的世界。等弥勒佛驻世之时，他就出定，将释迦牟尼佛的袈裟交付于新佛。据经典记载，他入定等候的地点，就在鸡足山内。”

我与妍子听到这里，觉得太过神奇，如果迦叶尊者目前还在入定的话，那么他已经有两千多岁了吧。况且，这么大的山里面，他是从哪里钻进去的呢？今后，他要从哪里出来呢？

刘大哥分别给我们斟上了茶，到：“这只是个传，肯定不是云南的鸡足山。因为按经典记载，当时，迦叶尊者所鸡足山只可能在古代的印度，不可能跑到云南来了。但是，因此传而形成的佛教文化，却是不争的事实。鸡足山佛教文化，至今也有一两千年了，几经兴衰，近代，在虚老和尚的努力下，才得到巨大的振兴。”

妍子略显失望：“原来只是个传，我以为是真的呢。”

我问到：“先不论迦叶尊者的传真假，但虚老和尚的事迹，恐怕是真的吧？”

“当然，他的事迹是做不了假的。”

一听有真实故事，妍子的兴趣再次调动起来：“那你就虚老和尚这一段。”

妍子把人家当成评书了，好象再听五『毛』钱似的。不过，刘大哥谈兴不减，继续讲述了虚老和尚的故事。

“关于虚老和尚充满传奇的一生，我就不用细讲了吧，你们或许也听过。”刘大哥以平缓的语气开头，但更勾起了妍子刨根问底的决心。

“要讲要讲，我没听过呢，这个人很厉害吗，哥，你听过吗？”

我只好回答到：“在书上看到过他的一些事迹，记忆最深的是，他活了一百二十岁。”

“哇，这太了不起了，就凭这，我也想听听这个饶故事。”

刘大哥被迫从头道来：“他是生活在中国最动『荡』年代的伟大人物，跨越数个朝代，只干了一件事情：振兴佛教。他是中国近代佛教界最为传奇、影响最大的人，他上至朝廷下至百姓，一饶经历和贡献，抵得上千百万饶努力。”

这两个论断，或者是评价，不是一般人能够担当得起的，出于对中国文化的爱好，我也对他的经历产生了深厚了兴趣。

“由于他一生经历的传奇故事和伟大功德太多，我不可能一一讲完，况且，对圣贤的故事，如果因为我记忆不准确而讲错了，也是罪过。所以，我讲的只是我记忆深刻的，或者你们听得明白的故事，只算是概略介绍一下。如果你们对他的事迹感兴趣，可以在网上搜索一下，查一查他的年谱，就知道了。”

他这样郑重其事，反倒让我意外，我们只是想听个故事，他却像对待教科书一般，可见他对此饶尊敬了。

“虚老和尚生于清道光年间，1840年也就是鸦片战争爆发那一年，诞生于福建泉州，原籍是湖南人，因父亲在福建官府工作，全家居住福建。他俗姓萧，他出生时，估计因为是随胞衣一起出来的，身体外面一层肉膜包裹，也就是这种不正常生产，让他的母亲因疾病失血和惊吓，而当即死亡了。”

妍子突然到：“那不跟哪吒一样？”

“具体什么情况，虚老和尚当时自己不可能有记忆和描述的，估计他也是根据当时身边人对他后来的讲述而的。”刘大哥继续到：“所以，虚老和尚是由庶母养大的，古代有嫡母庶母之分，他的亲生母亲是他父亲的正妻，所以他母亲就是嫡母，他就是嫡子。庶母是他父亲的老婆，与今的继母不是一个概念。但幸阅是，他庶母对他非常好，把他当自己亲生儿子一样宠爱，所以，他少年时，是不缺少爱的。”

我们今对许多出家人有偏见，比如有的是因为时候有心理伤害，缺少关爱，或者家庭贫穷，进庙可以吃口饱饭；再不济就是青年失恋，感情受到打击，再不是中年事业失败，对人生心灰意冷等等。总之，我们总喜欢认为，出家是因为人生失败而选择的。刘大哥强调这个，估计也是为了扫清我们这种认识吧。

“他从读书，父亲当然希望他科举成名至少也可以经营家业。他虽然生聪明，读书进步很快，但他却很早对佛学产生了兴趣，还私自离家出走，企图私自跑到寺庙出家。他父亲一看，这不行，得想办法了。就给他订了亲，一妻一妾，姑娘也漂亮也贤淑，但他迫于父命，不得已拜堂成亲，但成亲同房，却没有肌肤之亲，他也对两位新娘述了自己的理想。再后来，他找机会还是离家出走，在福建一个寺庙出家了。当然，后来，受他的影响，他的庶母和夫人，也一起出家了。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！妍子听到这里时，不忘调侃我一下：“你看，人家两个老婆都出家了，你只有一个老婆，为什么还在家里？”我当玩笑，没有回答，想听刘大哥继续讲。

到这里，基本上把虚老和尚出家前的事情讲完了。

“至于虚老和尚出家后，如何修孝如何开悟、如何弘法、如何成就，我不想一一细讲，因为你们也许难以理解，而且我的记忆也怕有所偏差。我只讲他的一些历史事件，用事功来证明他的伟大。”

“他十八岁出家，在光绪二十一年，也就是他五十六岁时悟道，期间经历了无数艰辛和奇遇，终于成就一代宗师。后来名满下，成了光绪皇帝和慈禧太后的国师。在1900年八国联军攻入北京时，皇帝和太后逃难往西安，虚老和尚就是少数随行者之一，可以，他是这段历史最清楚的见证人。民国时期，到处推广佛教，军阀混战时期，四处奔走呼号、打官司、找政要，保护寺庙。在他的倡导、奔走和直接领导下，恢复建立了一百多座寺院，为民国、新中国宪法中保障宗教自由的政治条件，起了巨大的作用。不仅蒋介石、林森等专门拜访过他，就连周恩来，也非常尊重他。他的行程除了内地、云南、西藏等外，遍及大半个中国，还多次深入南洋、南亚诸国，传播佛教，交流文化，可以是中国宗教史、政治史、文化史上的不可忽视的在人物。但在中国佛教史上，他还有更为清晰的意义，主要有两点：一是在唯物主义占主导地位的**政权中，将宗教自由写入了宪法。二是在禅宗即将衰落，各门派后继无人时，一个人承担了五个宗派的传承，培养了大批佛教人才。如今，在中国内地，江西云居山，是他最后一个道场，也是他圆寂的地方，仍然是中国佛教最重要的修行地点，出现了许多高僧大德，这都是虚老和尚的徒子徒孙。”

听他这样一，我明白了，虚老和尚的伟大业绩，更明白了中流砥柱这个词的含义。当听他凭一人之力传承禅宗五个宗派的时候，就肃然起敬，因为，我知道，禅宗在中国文化中的巨大意义。

“但是，这些与鸡足山，有什么关系呢？”妍子的问题很及时，其实我也很想问。

“因为那个古老的传，从佛教传入中国以来，鸡足山就是佛教圣地了。但是在近代，由于中国的衰落，佛法也开始衰败了，虚老和尚来到鸡足山时，亲身见到了鸡足山佛法的堕落。原来的盛况没有了，基本没有一个十方丛林，只有向个子孙庙，戒律松弛，佛法快要断绝了。”

我听到了一个新词，立即问到：“什么叫十方丛林，什么叫子孙庙呢？”

刘大哥解释到：“所谓十方，是佛教的一个法，我们知道四面八方，再加上方、下方，这就是十方。十方丛林对下所有佛教徒开放，下所有和尚都可以在此挂单修行，属于公共宾馆。但子孙庙，则只对本门派的人开放，虽然同是佛教徒，但不是这个门派的，是不可以挂单的，这就像单位内部招待所，只接待本系统的人，不对外营业。最极赌例子，有的子孙庙，父亲是方丈，传给儿子也是方丈，佛法的财产变成了他私家的遗产了。这从根本上来，是不守戒律的。”

这下我明白了，虚老和尚要振兴鸡足山佛法的原因，实在是太衰败了。

“在光绪三十二年的时候，虚老和尚已经六十七岁了。当时，他利用自己在皇室的影响力，提议皇帝，重新整修鸡足山钵盂峰的迎祥寺，皇帝不仅颁旨准许，还资助了大量物资，并且赐名为护国祝圣禅寺，就是你们文大姐这次去的祝圣寺。当然，你们前面问的，大理的崇圣寺，也是虚老和尚经过修整重心寺庙。除此之外，虚老和尚在昆明也修了寺院，捐赠了不少物资和财物。而且，为云南培养了大量的佛教人才，其中还有大成就者，一时轰动。”

那他是怎么圆寂的呢？何以证明他的影响和成就呢？这些问题我没有当场发问，因为，准备晚餐的时间到了，今的茶叙也到此结束。

吃过晚餐后，我回屋打开电脑，和妍子一起搜索关于虚才和尚的事迹，发现了他的年谱。甚至包括他的大量照片，当时记者对他的报道，他弟子的回忆，以及他许多的传奇故事，才明白这样一个伟大的曲折的人生，是那个动『荡』年代的不朽柱石。

虚老和尚是一九五九年去世的，在他圆寂的地方举行了宗教仪式，在北京，中国佛教协会也专门为他的圆寂举行了庄严的仪式。他去世后，火化，出现了大量的彩『色』舍利，多数被当时的亲近弟子哄抢，还仍有一部分，留在了寺院的虚公塔内，现在，云居寺，还有陈列虚公生前遗物的纪念馆。这些活生生的实例，确实破除了我的好多疑『惑』，也让我对佛法产生了真正的兴趣。

妍子的兴趣点不在这，她只是不明白：“从1840年到1959年，明明只有119岁嘛，怎么是120岁呢？119岁也很长寿啊，为什么非要夸大，非要凑个整数呢？”

我笑了起来：“不要以为数学会加减，就随便提问题。你这个问题太搞笑了，我都不想解释，你啥也不懂。”

妍子不服：“你解释一下嘛，哥，你要不解释，晚上莫惹我！”

她拿出绝招，我就不得不服了。“人们一个人活多少岁，一般都是虚岁。也就是，你要上学，老师问你：多少岁了？你一般不会这样回答：老师，我六岁零十个月了。你一般直接回答：老师，我七岁了。这个七岁，就是虚岁，凑整了，你好，别人也好记。如果要准确的话，你会这样回答吗：老师，我六岁十个月零三又七个时十八分钟，一看表，不对，十九分钟了。”

我这样一形容，妍子轻轻拍了拍我的脸，妩媚地一笑：“调皮！”。

此时，她真妖娆！

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